Adam Park
Merenungkan profundities
dari kemarin Super Bowl dan semua baliho yang terkait, saya mengusap sayap ayam
saus-dribble dari dagu saya dan berpikir dari Mircea Eliade, J.Z. Smith, dan
sifat metafora. Tidak begitu banyak karena sayap ayam, tapi karena
"agama." Atau, setidaknya, apa yang beberapa sebut agama.
Selalu ada atlet agama,
tato, dan doa-doa pra-pertandingan. Tapi saya sedang berbicara tentang sesuatu
yang berbeda, sesuatu yang lebih orde kedua. Yakni, konseptualisasi sepak bola
dalam hal agama. Pemain, fans, komentator, dan bahkan akademisi. Ini di
mana-mana (dan bukan hanya di sepak bola). Stadion-katedral. Umpire-imam.
Fan-orang percaya. Pemain-dewa. Game-hari ziarah. Berbagai galanya ritual
takhayul. liturgi game-nyanyian. Hilang-anak-atlet. Aturan-doktrin.
Nacho-sakramen dan yang lainnya. Jadi mari kita lakukan beberapa teori
disingkat sini.
Untuk Smith, karena
kebanyakan dari Anda tahu, para ahli agama (dan untuk tujuan kita, sepak
bola-agama komentator) adalah taxonimers, memutuskan apa yang harus menyertakan
dan mengecualikan sehingga merupakan salah diberikan set data. Selain itu,
karena tidak ada data untuk "agama" di luar penciptaan studi sarjana,
tampaknya, hal-hal sepakbola adalah permainan komparatif yang adil. Jika kita
dapat mengatakan, "agama ini adalah seperti bahwa agama karena X,"
maka kita dapat mengatakan, "agama ini adalah seperti bahwa olahraga
karena X." Jadi selama kita membuat "jelas dan eksplisit keputusan
dan operasi preinterpretive dilakukan sebelum penafsiran," mungkin, kita
mungkin aman dimulai analisis. Mungkin.
Dan untuk Eliade, agak sebaliknya
dari Smith, sakral memanifestasikan dirinya. Melalui hal demikian, waktu suci
dan ruang yang dibuat berbeda dari yang profan; dan melalui ritual tertentu,
perbedaan ini ditegakkan. Anda tahu ceritanya. Jadi, hierophanies dan mundies
sumbu yang jelas dalam besarnya, fanatisme, dan kelompok-pikir sekitar hal-hal
olahraga. Acara olahraga yang khusus jenis acara, jadi mungkin pergi. Terpisah,
istimewa, dan tidak harus bingung dengan lainnya, jenis lebih biasa dari
hal-hal. Mungkin.
Tentu saja, beberapa
dukungan teoritis untuk sepak bola-agama dapat dibuat. Durkheim akan menjadi
besar untuk melemparkan di juga. Tapi, benar-benar, itu adalah perumpamaan dan
metafora yang mendapatkan saya. Super Bowl sebagai festival keagamaan. Cooperstown
sebagai Maha Kudus. Final Four sebagai Penghakiman Akhir. Dalam penelitian
saya, di saya kelas Agama dan Olahraga, saya skeptis. Tapi tolong meyakinkan
saya sebaliknya.
Berikut daging sapi saya.
Tampak terutama untuk ritual dan kinerja, perbandingan di vena ini
mengungkapkan kesamaan struktural atau fungsional antara agama dan olahraga.
Super Bowl adalah agama karena orang-orang dari satu pikiran berkumpul untuk
menghormati tokoh yang luar biasa. Cooperstown agama karena peminatnya kawanan
dari jarak jauh untuk menghormati tokoh-tokoh suci di ruang suci yang, dan
sebagainya. Melampaui perbandingan, bagaimanapun, perawatan seperti menunjukkan
persamaan. Karena korespondensi struktural atau fungsional, begitu seterusnya,
olahraga agama. Dan, untuk uang saya, di dalamnya meletakkan pelanggaran
analitik - pembuatan persamaan dari perbandingan. Takson "agama" yang
ditempelkan orang berbagai olahraga, tempat, atau hal-hal berdasarkan beberapa
sifat perkiraan. Kategori omnivora, dalam penggunaan ini "agama"
subsumes hal-hal yang dapat dibuat menyerupai itu. Dalam upaya untuk menemukan
agama dalam budaya populer, atau untuk melawan gagasan sekularisasi,
olahraga-sebagai-agama konseptualisasi berdebat untuk peran yang sangat
diperluas agama.
Inilah tangkapan. Implikasi
untuk jenis heuristik membuat kategori agama hampir tidak berarti, atau
setidaknya kehilangan kekhususan analitik. Masalahnya agama, di sini, menjadi
salah menentukan apa yang bukan agama. Berikut olahraga-sebagai-agama rasional,
ruang kelas menjadi jemaat, guru menjadi pengkhotbah, Starbucks menjadi
persekutuan, televisi menjadi orang bijak, mengemudi untuk bekerja menjadi
haji, dll Belum terlalu terbawa dengan lereng licin, tapi daftar perbandingan
dapat dibuat menjadi membosankan persamaan iklan. Aplikasi potensial yang
tampaknya tak terbatas. Agama adalah overprivileged hampir ke titik berartinya
sini. Jadi, apa yang dilakukan perawatan olahraga-sebagai-agama lakukan? Ketika
mereka metaforis mengungkapkan paralel antara olahraga dan agama, mereka mendevaluasi
spesifisitas analitik kategori agama.
Berikut hasil tangkapan
lainnya. Olahraga-sebagai-agama model melakukan sesuatu yang lain juga. Untuk
menyatakan bahwa fungsi olahraga seperti halnya agama - melalui kemampuannya
untuk memperkuat identitas kelompok, memberikan perasaan transendensi, ritual
kepercayaan pemeliharaan sihir, atau apa pun - adalah untuk mengadopsi dan
menerapkan logika Kristen otot tertentu yang mengasumsikan olahraga tidak
bekerja agama . Alasan mengapa orang Kristen otot menyukai permainan sporty di
tempat pertama adalah karena mereka dikonseptualisasikan mereka sangat game
sebagai memiliki beberapa tujuan yang lebih tinggi. "Atletik terutama
sosial dan moral di alam mereka," Luther Gulick tulis 1906, untuk
"kesempatan bahwa tim olahraga atletik memberikan untuk pengembangan
kekuatan semacam itu yang lebih besar dari kekuatan individu; yang bawahan
individu; yang menghasilkan hati nurani lebih besar dari sadar yang hanya
mengakui bahwa kebenaran individu;. yang mengembangkan kejujuran sosial yang
dibedakan dari kejujuran individu " Sport-sebagai-agama dalam banyak hal
apa yang dipikirkan orang Kristen otot. Partisipasi dalam olahraga menanamkan
nilai yang saleh. Menonton olahraga dapat mencerahkan bertobat pada subjek
hodeng saleh. Untuk aktif, melakukan olahraga, adalah melakukan dengan tubuh
kita apa yang Allah membuat mereka untuk. Saya akan ragu-ragu di sini untuk
mendapatkan teori agama saya sehingga langsung dari mata pelajaran saya.
EmoticonEmoticon