Gerakan Injil Sosial

Janine Giordano Drake

Sejarawan sedang berdebat pertanyaan penting: Sejauh mana itu gerakan Injil Sosial memberdayakan bagi orang-orang yang bekerja? Sampai sejauh mana apakah itu mengalahkan? Saya berharap perdebatan untuk menjalankan untuk sementara waktu.

Pertama, Heath Carter 2015 Union Terbuat tegas berpendapat bahwa itu adalah editor surat kabar kelas pekerja, pemimpin serikat, dan rekan peringkat-dan-file mereka yang "dibuat" gerakan Injil Sosial. Artinya, mereka maju versi producerism Kristen dan menuntut bahwa mereka sebenarnya layak bagian yang lebih besar dari berkat-berkat produktivitas ekonomi. Carter menempatkan tradisi producerist ini pada abad kesembilan belas, jadi ia mengidentifikasi pengrajin Anglo-Protestan dan intelektual kelas bekerja seperti Andrew Cameron sebagai contoh wakil dari Age Gilded ini, bekerja tradisi Kristen kelas. Carter melihat akar Injil Sosial dalam, gerakan serikat buruh konservatif Anglo-Protestan abad kesembilan belas. dengan demikian ia mengidentifikasi Injil Sosial sebagai generatif sebuah, memberdayakan, bekerja gerakan kelas di Chicago awal abad kedua puluh.

Sebuah buku baru yang kedua pada subjek juga mengeksplorasi protes producerist Kristen dalam Gilded Age. Ini juga berusaha untuk mengontekstualisasikan protes dan permohonan dari pengrajin dan pekerja karena mereka menjadi terpinggirkan dalam kota cepat-industrialisasi Kristen. Tapi, bukannya menggambarkan penciptaan Injil Sosial sebagai kemenangan bagi pekerja, yang kedua adalah kisah kekalahan dari Injil sosial kelas pekerja. Ini menunjukkan bagaimana gerakan producerist Kristen di New York City mendapat dihancurkan oleh bisnis besar, Gereja Katolik, dan mesin politik.

Mungkin itu adalah penting bahwa buku kedua adalah tentang New York, daripada Chicago. Ini berfokus pada Katolik, bukan Protestan, dan mengikuti Knights of Labor lebih dekat daripada mengikuti Federasi Buruh Amerika.

Meskipun demikian, Edward O'Donnell Henry George dan Krisis Ketidaksetaraan menggambarkan sejauh mana orang kelas pekerja digagalkan dalam upaya mereka untuk memajukan sangat mirip "Injil sosial" (yang menggambarkan Carter). * Dengan kata lain, Injil sosial maju oleh Henry Geroge dihancurkan oleh 1890-an. Itu tidak memajukan pekerja Amerika dalam jangka panjang, dan tentu saja tidak rapi pas dengan gerakan Injil Sosial ulama dan reformis di Era Progresif.

Satu perbedaan utama antara buku adalah dengan cara dua penulis, melihat dua kota yang berbeda, melihat "kelas pekerja" berbeda. Untuk Carter, yang sangat terampil, pria perdagangan-serikat di Chicago (setidaknya satu komponen kunci dari) kelas pekerja. Untuk O'Donnell, bekerja Kristen producerism kelas coheres lebih erat di sekitar Knights Irlandia-Amerika Tenaga Kerja dan penyewa, sering imigran, kelas. O'Donnell menggambarkan Serikat Pekerja Central di New York mendalam menyadari perbedaan di kelas di antara para anggotanya. Carter menggambarkan perakitan perdagangan serikat di Chicago yang menolak radikalisme sebagai "isme" daripada satu set miskin, non-Protestan, dan rekan-rekan kurang diberdayakan. kelas pekerja O'Donnell sedang mencari obat untuk ketidaksetaraan perkotaan tumbuh antara Gilded Age kaya dan miskin. kelas pekerja Carter merasa tidak berdaya secara ekonomi dan sosial, tetapi mereka tidak benar-benar tertarik meratakan sosial yang luas. Bahkan, mereka dalam perjalanan mereka menuju kerjasama substantif dengan elit Anglo-Protestan kota dalam datang, Era Progresif.

Kedua ulama memiliki alasan yang baik untuk menelepon pelajaran mereka "kelas bekerja," untuk kedua set pekerja menganggap diri mereka sebagai produsen saleh dan berbeda dengan yang tumbuh kelas super-kaya. Kedua melihat meningkatnya jumlah katedral mahal munafik. Namun, dua populasi ini benar-benar sangat berbeda. pengrajin Anglo-Protestan mendapatkan "mendengar" di Chicago dalam Era Progresif dalam arti jauh lebih keras daripada pekerja Katolik mendapatkan "mendengar" di jalan-jalan kota New York dalam beberapa dekade yang sama. Anda mungkin menunjukkan perbedaan agama (Anglo-Protestan, setelah semua, melihat diri mereka sebagai dunia balap tertinggi di tahun 1900-an, sehingga mereka mengidentifikasi satu sama lain di jurang kelas yang lebih cepat). Atau Anda bisa fokus perbedaan pada tingkat keterampilan. (The American Federation of Labor membela kebajikan pedagang terampil di bagian dengan memotong pekerja proletar dan pengangguran dari unit tawar mereka). Perbedaan dalam hal kota, juga. Untuk Terlalu oversimplifly, New York di menerima lebih banyak orang Italia dan Yahudi, dan Chicago menerima lebih banyak Polandia, Skandinavia, dan radikal Jerman. Meskipun perbedaan dalam cara buku-buku yang dibingkai, keduanya datang ke kesimpulan yang meyakinkan berdasarkan bukti mereka sendiri. Meskipun demikian, dua buku, diambil bersama-sama, menggambarkan fakta bahwa gerakan Injil Sosial dovetailed cukup baik dengan tujuan beberapa buruh (terutama, putih, pria Anglo-Protestan) sementara itu hancur tujuan lain (terutama, radikal dan proletar Katolik ).

Selain itu, buku-buku menggambarkan fakta mencolok bahwa kelas pekerja Anglo-Protestan memiliki hubungan yang sangat berbeda dengan gereja-gereja lokal mereka dari kelas Katolik Irlandia telah dengan mereka bekerja. Ketika bekerja kelas Anglo-Protestan (setidaknya di Chicago), membangun hubungan positif dengan ulama dan reformis, kelas pekerja radikal Katolik yang sering berperang dengan para uskup dan archbishosp dari keuskupan mereka. politik radikal tidak hanya ditolak oleh banyak gereja Katolik, tetapi secara teologis mengutuk. Imam yang mengaku solidaritas dengan ide-ide radikal tertentu tidak hanya ditolak tetapi dikucilkan. Sementara pekerja Katolik dan Protestan mungkin telah berbagi peluang yang sama untuk mobilitas sosial dalam ruang aula serikat dalam Serikat Pekerja Tengah, harapan mereka untuk reformasi melalui gereja masing-masing hampir tidak bisa jauh terpisah.

Ketika kita berpikir tentang siapa yang "membuat" gerakan Injil Sosial dan siapa diuntungkan, kita perlu diingat batas sebuah penelitian pada komunitas tunggal dan fakta bahwa "kelas pekerja" berarti baik segala sesuatu dan tidak ada pada saat-saat tertentu Gilded Age. Yang mengatakan, saya menemukan kedua buku ini sangat baik tertulis dan baik-berpendapat. Saya berharap untuk menugaskan mereka berdua dan terlibat dalam perdebatan ini sangat penting.

* Memang, Partai Buruh Union tidak memiliki tujuan yang sama persis seperti gerakan Injil sosial secara luas-dikandung di Chicago. Mereka memiliki banyak kesamaan.