Dalam Kerajaan Medina hidup seorang nabi (Shengren) dengan nama Muhammad, yang lahir pada tahun 1 dari pemerintahan Kaihuang dari dinasti Sui. * Pada rekening sifat ilahi-Nya dan keindahan, raja mempekerjakannya. Dua puluh tahun setelah asumsi posting kerajaan, sebuah kitab suci terungkap bahwa orang mendesak untuk menghargai baik dan membenci dosa. Ia menerima mandat dari surga untuk menyebarkan ajaran ini. Panas matahari tidak akan membakar dia, juga tidak akan hujan membasahi pakaiannya. Dia bisa masuk api tanpa terbakar, atau air tanpa tenggelam. Pohon akan datang kepadanya di seruannya. Seiring waktu, hukum-Nya dilaksanakan di seluruh negeri.Di antara murid-muridnya empat orang bijak [da sheng]. Pada masa pemerintahan Wude dari dinasti Tang (618-626), mereka datang ke China untuk menyebarkan ajaran. Bijak pertama menjadi mapan di Guangzhou, yang kedua di Yangzhou, dan yang ketiga dan keempat diajarkan di Quanzhou di mana mereka meninggal dan dikuburkan.Oleh karena itu, kita dapat melihat bahwa dua orang ini adalah dari Tang. Cahaya terpancar dari gunung ini setelah mereka dimakamkan di sini, dan ketika orang-orang melihat tanda ini mereka dianggap tanah suci. Situs ini dikenal sebagai Makam Sages [sheng mu], yaitu, makam Sages Barat. [1]* Artinya, 590CE, sedangkan tanggal konvensional untuk kelahiran Nabi adalah 570CE atau lima puluh dua tahun sebelum penerbangan dari Muhammad dari Mekkah ke Madinah yang diambil sebagai tahun 1 dalam kalender Islam.
Gbr.7 The Gbr.7 The "menara cahaya" di Masjid Huaisheng, Guangzhou. Sahabat Sa'ad bin Abi Waqqas adalah, dalam Ming legenda dinasti, dikatakan dimakamkan di sini. Prasasti awal di Masjid Huaisheng, dari dinasti Ming, atribut gaya menara untuk Asia Tengah, dan mirip dengan abad ke-18 Imin Mazar di Turfan, Xinjiang timur. Sangat mungkin bahwa menara ini awalnya dibangun untuk mengenang seorang syekh dari Asia Tengah yang datang ke Guangzhou di dinasti Yuan.
Biografi singkat dari Nabi Muhammad yang disajikan di sini jelas
dipengaruhi oleh kehidupan ditafsirkan bijak Cina Konfusius. Namun, sementara
Confucius berkeliaran mencari seorang raja bersedia untuk mempekerjakan
bakatnya, Muhammad mengambil instruksi langsung dari Allah dan tidak melayani
penguasa duniawi. Kata yang digunakan di sini untuk Nabi (sheng ren) juga sama
dengan yang digunakan pada Song-dinasti Lixue ulama untuk Konfusius. account
berbahasa Cina awal Islam biasanya menggambarkan kehidupan Nabi melalui
perbandingan implisit untuk "Cina" orang bijak. Ini adalah untuk
alasan sederhana bahwa Islam adalah baru untuk tradisi tertulis Cina, dan tidak
ada kosa kata China ortodoks telah belum dikembangkan untuk membedakan nabi
Islam dari para guru terinspirasi dari Konfusianisme, Buddhisme dan Taoisme.
Hanya di akhir abad ke-17, dengan munculnya sebuah korpus buku-buku Islam
berbahasa Cina dan kosa kata Cina sistematis istilah Islam, apakah itu menjadi
mungkin untuk menulis biografi Cina Nabi Muhammad tanpa referensi tetap tradisi
agama Cina lainnya .
Dalam bagian sebelumnya, compiler dari wartawan yang mengacu pada
Muslim dengan istilah standar yang digunakan dari akhir Yuan
dinasti-Huihui-olah kurangnya keakraban dengan Islam disarankan oleh cara
ceroboh di mana ia elides Empat khalifah yang berhak dari kredo Sunni dengan
empat sahabat kurang terkenal yang membuat jalan mereka ke Cina. Mungkin karena
kurangnya keakraban, ia tampaknya telah mengambil deskripsi dari pesan dan
mukjizat Nabi Muhammad langsung dari informan Muslim. Ekspresi "untuk
menghargai baik dan membenci dosa" dan urutan mukjizat yang dilakukan oleh
Muhammad melibatkan panas matahari dan pohon berjalan, semua dapat ditemukan
dalam biografi puitis terkenal dari Nabi yang menjadi populer di Cina sekitar
waktu bahwa Fujian Gazetteer adalah disusun. Ini adalah Qasidah al-Burdah (Ode
dari Cloak) oleh penyair Mesir al-Busiri (d.1295), sebuah puisi yang telah
diterjemahkan ke dalam bahasa Cina berkali-kali dan berfungsi sebagai teks
liturgi di beberapa komunitas Muslim Cina hari ini. Penggunaan sini sembilan
frasa ayat empat-karakter di tengah-tengah teks prosa menunjukkan bahwa bagian
ini mungkin telah diambil langsung dari terjemahan bahasa China yang tidak
diketahui dari Burdah disediakan oleh informan Muslim Dia Qiaoyuan ini di
Masjid Ashab.
Sejumlah Ming-dinasti prasasti prasasti, serta tradisi lisan yang
tercatat pada abad kedua puluh, memberi nama pertama dari empat
"bijak" (Sahabat) baik sebagai Waqqas atau Sa'ad. Kedua nama mengacu
Sa'ad bin Abi Waqqas. Sebuah makam yang didedikasikan untuk Waqqas dapat
ditemukan di halaman Masjid Huaisheng di Guangzhou (Gbr. 7).
Plak di depan makam ini suci, seperti yang tercatat dalam buku
abad ke-19 yang populer untuk situs makam Islam besar di Cina, berbunyi sebagai
berikut:
Kisah perjalanan dari WaqqasMaster, yang diberi judul Waqqas, berasal dari Saudi, dan merupakan paman ibu dari Nabi terakhir. Dia dikirim ke sini pada misi untuk memberikan kitab suci mengungkapkan, dan tiba di Chang'an pada tahun 10 (15 AH / 637 CE) dari pemerintahan Zhenguan dari dinasti Tang. Ketika Tang kaisar Taizong melihat bahwa master itu tegak dalam berurusan dengan orang-orang, dan menunjukkan kedalaman besar belajar, kaisar membuat permintaan ulang untuk mempertahankan dia di ibukota.Dan jadi kaisar memiliki Masjid Agung yang dibangun, dan mengundang utusan untuk tinggal di sana dengan petugas nya. master menjelaskan ayat-ayat jelas di setiap kitab Quran, dan mendesak ajaran Quran atas seluruh penduduk negeri. Jumlah pengikut dan keturunannya terus tumbuh. The Taizong Kaisar kemudian memiliki masjid dibangun untuknya di Jiangning dan Guangzhou.Akhirnya, pada usia lanjut dari seratus, master memulai pada sebuah kapal dan berlayar barat. [Dalam perjalanan pulang] ia ingat bahwa ia telah dikirim keluar pada misi oleh Nabi namun itu kembali tanpa dicapai itu, dan tidak akan mampu untuk beristirahat damai. Jadi dia berbalik dan berlayar sekali lagi untuk Laut Cina Selatan .... [Dia] meninggal di laut saat masih terlibat dalam misinya. Tubuh transenden-Nya memberi keluar aroma surga. Makamnya berada di luar tembok kota Guangzhou. [2]Dalam cerita ini, murid Nabi menyerupai tidak Konfusius, tapi Xuanzang, biarawan keliling terkenal dan penerjemah yang disajikan kitab Buddha dari India ke Tang Kaisar Taizong.Dalam cerita ini, tingkat tambahan kompleksitas diperkenalkan saat Waqqas meninggal di laut "sementara masih terlibat dalam misinya". Menurut akun ini, itu adalah misi Nabi Muhammad, dan sekarat sementara terlibat dalam misi tersebut adalah kualifikasi untuk kemartiran. Dalam versi lain dari legenda Waqqas, ia berangkat Cina pada misi dari kaisar Cina untuk mendapatkan satu set bersaing dari kitab suci Islam dan kembali dengan enam ribu ayat-ayat Al-Quran, sebanyak Xuanzang telah memperoleh kitab Buddha untuk Tang yang sama kaisar. Kesetiaan berubah dari Waqqas dari Muhammad untuk Taizong dalam cerita ini alternatif penting, karena dengan memberikan salinan yang benar dari Quran ke China, Waqqas adalah memuaskan keinginan untuk belajar benar firman Cina daripada melakukan penawaran dari seorang nabi asing.Ara. 8 Lihat mencari barat dari makam Qays di Hami, Xinjiang.Ara. 8 Lihat mencari barat dari makam Qays di Hami, Xinjiang.Kedua legenda asal ini mengasumsikan bahwa Islam dibawa ke China melalui laut. Sebuah set alternatif legenda menekankan hubungan darat antara China dan tanah air Islam. Salah satunya ditemukan di Huihui Yuanlai (The Origins of the Huihui), yang merupakan akun berbahasa Cina yang paling banyak dibaca dari asal-usul Muslim pada periode akhir-kekaisaran. Salinan buku ini disajikan oleh kaisar Qing Kangxi ke salah satu jenderal Muslim di 1697, dan ditulis pada beberapa waktu di abad sebelumnya.
Dalam akun Huihui Yuanlai, Tang Kaisar Taizong lagi menyambut ajaran Islam yang dibawa ke China oleh sahabat Nabi. Namun, bukannya Sa'ad bin Waqqas, kali ini delegasi dipimpin oleh Thabit ibn Qays. Sebuah makam untuk menghormati Qays ditemukan dalam Hami (Gbr. 8), di perbatasan utara-barat Ming Cina.
Cerita tentang perjalanan darat dari QaysDi malam tanggal 18 bulan ketiga, pada tahun kedua pemerintahan Zhenguan dari dinasti Tang, Kaisar bermimpi bahwa seorang pria bersorban berlari ke dalam istana, mengejar setan. Dia bangun dan bingung dengan mimpi, karena ia tahu tidak apa diramalkan. Pada hari berikutnya ia mengumpulkan semua pejabat pengadilan untuk membahas masalah tersebut.Pawang impian dilaporkan, "Orang bersorban adalah Huihui dari Wilayah Barat, keluar di luar Jiayu Pass. Kerajaan Saudi diperintah oleh seorang raja Muslim dari pengetahuan dan kebajikan. Tanah Nya kaya dan berkuasa. Setan yang masuk dengan alasan istana pasti berarti bahwa ada bersembunyi jahat, yang Anda hanya akan dapat menghalau dengan bantuan dari Huihui. "umum yang dilaporkan, "The Huihui tanpa cela jujur dalam hubungan mereka. Jika Anda bertemu dengan mereka secara damai, mereka akan melayani Anda dengan setia dan dengan tidak peduli untuk hadiah. Anda dapat mengirim seorang utusan ke Wilayah Barat untuk melihat raja Muslim, dan permintaan jasa dari satu tercerahkan (zhenren) untuk menjaga jahat portended di teluk. "Kaisar melakukan seperti yang disarankan, dan mengirimkan pejabat senior Shi Mingtang pada misi untuk menyajikan surat kepada raja Muslim.Raja Muslim sangat senang setelah menerima surat itu, dan mengirim para murid senior yang Qays, Uways dan Husain ke China untuk menawarkan jasa mereka. Husain dan Uways tidak bisa beradaptasi dengan air yang baru dan iklim, dan meninggal dalam perjalanan. -Satunya yang selamat, Qays, melintasi gunung dan sungai, menderita kesulitan besar, untuk akhirnya tiba di Cina. Kaisar menerima dia dengan penuh kehormatan, dan bertanya apa yang menjadi perbedaan ritual dan kitab suci antara tanah dan Cina-nya. Pria itu bersorban menjawab bahwa kitab suci mengungkapkan dari Wilayah Barat disebut Quran, yang bisa disamakan dengan Lima Klasik China. Dia kemudian menguraikan perbedaan antara Timur dan ritual Barat dan ajaran.Kaisar senang, dan yang dipilih 3.000 tentara Tang untuk pindah ke Wilayah Barat, dengan imbalan 3.000 tentara Muslim untuk menemani tua bersorban di Cina. Ini 3.000 Muslim memiliki keturunan yang tak terhitung jumlahnya, dan merupakan nenek moyang dari para pengikut Islam di Cina saat ini. [3]Menariknya, dua entri pertama pada zaman dinasti Song teks Buddhis Gao seng zhuan (Biografi Eminent Monks) mencakup banyak rincian yang sama seperti orang-orang yang muncul dalam cerita ini: mimpi kaisar, urutan narasi dari mimpi, dan interpretasi para menteri bahwa mimpi itu berbicara tentang seorang nabi dari Wilayah Barat.Para sahabat dalam cerita ini datang darat, bukan di laut seperti yang mereka lakukan dalam dua cerita sebelumnya. Koneksi ini darat dengan tanah air Islam Saudi didukung oleh kehadiran sebuah makam yang didedikasikan untuk Qays di Hami, sebuah kota di perbatasan utara-barat dari kerajaan Ming. Sementara beberapa legenda tentang Waqqas telah dia datang ke China melalui laut (sebagai salah satu yang diceritakan sebelumnya), versi lain dari legenda Waqqas memiliki dia bepergian dengan tanah. Rute yang dilalui para sahabat dalam legenda Hui sebagian bergantung pada lokasi geografis dari komunitas Muslim di mana legenda dikembangkan. Legenda dari timur dan selatan China memberikan preferensi ke jalur pantai antara Cina dan Saudi, dan orang-orang dari Shaanxi dan Gansu menekankan rute darat melalui Asia Tengah.
Identitas Sahabat
Sa'ad Ibn Abi Waqqas adalah salah satu sahabat yang paling
terkenal dari Nabi. Dia berasal dari suku yang sama dengan ibu dari Nabi
Muhammad, adalah salah satu yang pertama untuk mengikuti ajarannya dan, pada
titik tertinggi dalam karir militer terkenal, memimpin penaklukan Islam dari
kerajaan Persia Sassanid. Rincian hidupnya ditemukan di koleksi kanonik Sunni
hadits (tradisi Nabi Muhammad) dan sejarah yang disusun pada abad Islam ketiga.
Dari teks-teks yang sama kita juga belajar bahwa Waqqas mundur dari kehidupan
publik setelah penaklukan Persia, dan meninggal di Madinah pada usia delapan
puluh.
Madinah adalah tempat peristirahatan yang jauh lebih kredibel
untuk Waqqas dari Guangzhou. Dilihat oleh sumber-sumber sejarah, tidak mungkin
bahwa Waqqas perjalanan lebih jauh timur dari Hamidan di Iran barat. Namun
demikian, Waqqas adalah pilihan yang alami untuk akun legendaris Sunni dari
transmisi Islam ke Cina. Dia adalah salah satu sahabat favorit Nabi, dan
terkenal karena mengambil Islam ke negeri-negeri timur dari Persia, merupakan
langkah penting dalam perjalanan Islam ke Cina.
Para sahabat lain yang memulai misi ke Cina juga mungkin telah
membuat perjalanan. Seperti Waqqas, rincian sejarah hidup mereka membuat mereka
pilihan yang tepat untuk karakter dalam rekening legendaris transmisi Islam ke
Cina, atau calon untuk menjadi orang kudus pelindung komunitas Muslim di Cina.
Thabit ibn Qays, seperti Sa'ad bin Waqqas, adalah salah satu kelompok memilih
sahabat yang tempat di Paradise diramalkan oleh Nabi Muhammad. Dia adalah
penduduk pertama Medina untuk menyatakan kesetiaannya kepada Nabi setelah
penerbangan Nabi dari Mekah, dan menjadi orator Nabi. Qays memimpin Ansar (
"Pembantu") - orang-orang dari Madinah yang bersumpah setia kepada
Muhammad setelah penerbangan dari Mekah-pada pertempuran Najd. Di sana, ia
menjadi martir dan dimakamkan di mana ia jatuh di medan perang. Sebuah
Companion favorit Nabi yang membantu memperkenalkan Islam ke komunitas baru di
Madinah dan yang tidak didirikan situs makam, kisah Qays dapat segera melekat
ke situs makam lama dengan komunitas Muslim dari Hami.
Menurut cerita menceritakan atas, Companion kedua yang menemani
Qays perjalanan darat ke China, adalah Uways al-Qarani, yang estetikus Yaman
terkenal yang keharumannya dilakukan oleh angin selatan untuk Nabi di Madinah.
Tidak ada bukti bahwa ada setiap makam yang didedikasikan untuk Uways di China,
tapi dia adalah pendiri terkenal dari sejumlah organisasi Sufi populer di Asia
Tengah dan utara-barat Cina hari ini.
ketiga sahabat mungkin Husain, cucu Nabi, putra kedua putri Ali
dan Muhammad Fatimah, dan Imam ketiga garis Syi'ah. Kehadiran sosok yang
dihormati dari tradisi Syi'ah dalam legenda asal Sunni mungkin tampak sedikit
aneh, tapi penampilannya bersama Uways menyediakan link dengan tradisi Sufi
dari Asia Tengah. Sebagian besar silsilah spiritual sufi, seperti
Naqsybandiyya, yang telah populer di Asia Tengah sejak abad ke-16, mengikuti
keyakinan Sunni tetapi mengakui dua baris yang terpisah dari transmisi untuk
pengetahuan esoterik mereka, salah satunya melalui Abu Bakar (yang pertama dari
empat yang berhak khalifah) dan lain melalui Ali (yang terakhir dari Empat
khalifah yang berhak). Naqsybandiyya dan organisasi Sufi lainnya terkait yang
unggulan di antara komunitas Muslim dari utara-barat Cina dari awal dinasti
Qing, ketika Huihui Yuanlai disusun. Dalam tradisi ini, Uways dan Husain berada
di antara yang terbesar dari para sahabat martir Nabi, dan biografi mereka
termasuk dalam The Garden of the Martyrs (Rawzat al-Shuhada) oleh Husain
Kashifi (d.1505), koleksi Persia cerita dari kemartiran para imam Syi'ah dan
martir awal Islam lainnya yang populer di antara masyarakat Sunni dari
utara-barat Cina selama dinasti Qing.
PENGEMBANGAN HUI LEGENDS ASAL
Sebagian besar legenda asal Hui yang masih ada mengenai transmisi
Islam ke Cina mencapai bentuknya yang sekarang pada akhir-Ming atau
awal-dinasti Qing. Mereka dapat tanggal dengan mengacu steles di masjid-masjid
Cina dan awal Chinese teks Muslim cetak yang menceritakan legenda asal. Bukti
usia mereka juga dapat disimpulkan dari bahasa yang paling awal dari legenda
ini, yang mempekerjakan kosakata Cina ortodoks istilah Islam yang tidak
dikembangkan sampai abad ketujuh belas. Namun, legenda adalah bahan sastra
lisan, dan rekening tertulis paling awal hanya mewakili titik akhir dari proses
panjang pembangunan narasi lisan.
Awal dari legenda asal ditulis diukir pada prasasti memperingati
pembentukan kembali sebuah masjid di Dingzhou, Hebei. Dalam teks 900 karakter
ini, penyebutan singkat terbuat dari Waqqas:
Pada masa pemerintahan Kaihuang [581-600] dari Sui, Companion kami
Sa'ad Waqqas pertama membawa ajaran ke Cina. [4]
Tanggal yang diberikan di sini adalah sama dengan tanggal yang
diberikan dalam Fujian Gazetteer untuk wahyu pertama Muhammad tetapi, tidak
seperti rekening wartawan, tidak ada klaim yang dibuat bahwa Waqqas dimakamkan
di tanah Cina. Ini adalah bukti mungkin bahwa di China timur selama dinasti
akhir-Yuan, legenda tentang perjalanan ke China oleh sahabat Nabi yang tidak
berhubungan dengan kultus makam.
Ada juga bukti penting mengenai usia legenda asal nama Masjid
Ashab di Quanzhou dan Masjid Huaisheng di Guangzhou, masjid-masjid terkemuka di
kota masing-masing selama dinasti Yuan dan satu-satunya contoh-contoh hidup
dari arsitektur batu Islam dari periode ini di Cina timur. Nama "Masjid
Ashab", yang diterjemahkan sebagai Masjid sahabat (Nabi), ditemukan dalam
tulisan Arab yang besar di bagian dalam pintu masuk utama masjid. Prasasti
penuh diterjemahkan sebagai berikut:
Ini adalah masjid pertama dari penduduk negeri ini. Masjid yang baik ini bernama Masjid Kuno dan The Old, disebut Masjid Kongregasi dan Street, dan berjudul Masjid sahabat. Itu dibangun di AH (Dinasti Song; 1009CE) tahun 400. Tiga abad kemudian, Ahmad bin Muhammad Quds, Haji terkenal, "Yayasan", dari Shiraz, dibangun kubah menjulang ini, melebar pintu masuk, didekorasi ulang pintu dan direnovasi jendela, menyelesaikan karya-karya di Hijrah tahun 710 AH (Yuan dinasti ; 1310CE). Semoga Tuhan Yang Maha Esa senang dengan tindakan ini, dan memberinya rahmat, dan kasihanilah (Nabi) Muhammad dan keluarganya. [5]Prasasti ini memberitahu kita bahwa nama "Masjid sahabat" tanggal kembali setidaknya ke awal abad ke-14, dan mungkin ke awal abad ke-11. Ada tidak menyebutkan ada menjadi makam salah satu sahabat di sekitarnya. Selanjutnya, jelas dari tulisan ini bahwa umat Islam yang direnovasi masjid di 1310 percaya bahwa komunitas Islam tidak didirikan di Quanzhou sampai beberapa abad setelah zaman para sahabat. Selain itu, meskipun nama masjid, tidak ada hubungan langsung dibuat antara salah satu sahabat dan China. judulnya hanyalah sebuah refleksi dari afiliasi Sunni jemaat, sebuah afiliasi yang ditanggung dalam dua nama yang kurang formal untuk masjid dan di tempat asal ahli memperbarui nya, Shiraz, yang pada abad ke-13 adalah sebuah kota Sunni .Nama Cina masjid dinasti Yuan di Guangzhou, Huaisheng, dapat dipahami sebagai "dikhususkan untuk Nabi", atau "dikhususkan untuk bijak" yang seharusnya dimakamkan di sana. Ini adalah bagaimana nama ini biasanya dijelaskan dalam teks-teks dari dinasti Ming. Namun, nama mungkin telah awalnya merupakan terjemahan langsung dari kata bahasa Arab untuk "Sahabat Nabi" (huai "untuk menghargai" untuk Arab "sahabat"). Muslim di dinasti Yuan Cina digunakan bahasa Arab dan Persia sebagai bahasa tertulis mereka. Masjid ini akan terutama dikenal dengan nama Arabnya selama Yuan, dan ini mungkin telah identik dengan masjid utama Sunni di Quanzhou, "Masjid Ashab" atau "Masjid sahabat."Ini adalah judul yang tepat untuk masjid terkemuka dari komunitas Muslim dari kredo Sunni. Muslim Sunni menjunjung tinggi para sahabat Nabi, yang mereka anggap sebagai telah bersama dalam kualitas khusus dari Muhammad, bukan garis Imam (keturunan Nabi melalui Ali) dianggap oleh Muslim Syi'ah sebagai telah diwariskan kualitas ini untuk banyak generasi setelah kematian Muhammad. Hui asal legenda yang berkembang di Dinasti Ming, seperti cerita dari Empat orang Bijak dan perjalanan Waqqas, memberikan penjelasan baru untuk nama masjid Sunni dibangun selama Dinasti Yuan untuk menghormati para sahabat.
[AHG] TIGA CERITA
Gambar 6 Pintu masuk utama Masjid Ashab, Quanzhou. Dinding hidup
dibangun di 1310. Dua Sahabat Nabi dikatakan dimakamkan di Ling Shan, jarak
pendek ke timur.
Makam didedikasikan untuk empat dari sahabat Nabi yang ditemukan
di kota-kota pesisir Guangzhou, Yangzhou dan Quanzhou, tiga port perdagangan
utama dari kerajaan Yuan. Satu cerita tentang bagaimana Sahabat ini datang
untuk dimakamkan di tanah Cina terkait dalam dinasti wartawan akhir-Ming
berjudul Min shu (Fujian Gazetteer, 1619). Compiler dari wartawan ini, Dia
Qiaoyuan, menjelaskan asal-usul dari situs suci yang didedikasikan untuk dua
Sahabat Nabi di kaki Ling Shan ( "Menguntungkan Gunung"), beberapa
mil ke selatan dari Quanzhou. Cerita ini didasarkan pada wawancara dengan
penduduk sarjana Muslim di Masjid Ashab di Quanzhou (Masjid Sahabat, dalam
bahasa Cina: Qingjing si), dinding dan pintu masuk yang masih dapat dilihat
hari ini. (Gambar. 6)
Hui Legends of The sahabat Nabi
Ara. 1 Hui bidan, Ningxia [Tao Hong].
Asal-usul orang-orang Hui telah menjadi subyek dari legenda
populer sejak Dinasti Ming (1368-1643). legenda ini telah penting untuk pembentukan
Hui sebagai komunitas Sinophone Muslim yang berbeda. Dalam lingkungan budaya
Cina, kehadiran komunitas agama "asing" memprovokasi pertanyaan
seperti "Bagaimana mereka bisa sampai di sini?" dan "Mengapa
mereka tinggal?".
Yang paling populer dari legenda asal Hui menyangkut sahabat Nabi
(anggota komunitas Muslim pertama, dalam bahasa Arab: sahabat), yang melakukan
perjalanan dari Saudi ke Cina selama tahun-tahun awal Islam. Sejumlah legenda
ini dimulai dengan (r.627-650) mimpi-visi Tang Kaisar Taizong dari Nabi
Muhammad, penggunaan sastra dari motif mimpi yang juga muncul di account
legendaris asal-usul agama Buddha di Cina. Lain cerita menggambarkan Nabi
Muhammad dengan cara mengingatkan pada penggambaran dalam sastra Cina Konfusius.
Legenda Islam biasanya menggambarkan sahabat Nabi sebagai telah diundang oleh
kaisar Cina, menggambar hubungan antara komunitas Islam awal dan kultus
kekaisaran Cina, sehingga membantu untuk menentukan tempat untuk Islam dan
ajaran kenabian dalam waktu ortodoks Cina budaya dan tradisi politik.
Ara. 2 keturunan keenam generasi syekh dari sufi urutan Jahriyya
dan pemimpin pemberontakan Muslim Ma Hualong, di taman dari Nanchuan Jahriyya
makam kompleks, Zhangjiachuan, Gansu. [AHG]
Ara. 3 anak Hui di Jiucaiping, Ningxia, luar kediaman dibentengi
kepala spiritual dari tatanan sufi Jiucaiping Qadariyya. [AHG]
Para sahabat Nabi yang, dalam legenda Hui, mengatasi banyak
kesulitan untuk membawa wahyu Arab ke Cina, tidak angka hanya kecil dari antara
puluhan ribu umat Islam yang hidup di zaman Muhammad. Sa'ad bin Waqqas,
misalnya, yang memiliki makam yang dibangun untuk menghormatinya di Guangzhou,
terkenal karena memimpin penaklukan Islam Persia. Thabit ibn Qays, yang
memiliki sebuah makam di Hami, Xinjiang, adalah yang pertama dari orang-orang
Yatsrib (Madinah) untuk bersumpah setia kepada Muhammad setelah penerbangan
dari komunitas Muslim yang baru lahir dari Mekah, dan kemudian menjadi orator
Nabi. Kedua sahabat ini berada di antara kelompok memilih sepuluh yang tempat
di surga telah diramalkan oleh Nabi, daftar yang juga termasuk Abu Bakar dan
tiga khalifah yang berhak lainnya.
Muslim Cina timur telah pengikut Islam Sunni sejak dinasti Ming.
Legends para sahabat jatuh tegas dalam tradisi Sunni, yang pengikutnya percaya
pada berkat dari komunitas Muslim yang hidup pada masa Muhammad, berbeda dengan
pengikut tradisi Syi'ah yang menghormati keluarga dan keturunan Nabi. Serta
menjelaskan bagaimana Islam ditransmisikan ke China, kisah-kisah para
perjalanan para sahabat ke China juga membantu untuk menentukan hubungan antara
Muslim Sinophone dan komunitas Islam yang lebih besar.
Ara. 4 Tiga akhunds dari urutan sufi Jahriyya di Wuzhong, Ningxia.
Akhund Yang Wanbao (kiri) adalah salah satu kelompok pertama dari profesional
agama Islam dilatih setelah Revolusi Kebudayaan. pendahulunya sebagai imam dari
Masjid Utara Little di Wuzhong (kanan) pensiun pada tahun 2005. Perbedaan usia
digambarkan di sini mencerminkan hiatus tiga puluh tahun di pendidikan agama
selama tahun Maois. [AHG]
Ara. 5 Sebuah gambar yang diambil pada upacara menandai penunjukan
Akhund baru di sebuah masjid di Wuzhong. pengikut laki-laki yang lebih tua dari
urutan sufi Jahriyya mencukur sisi wajah mereka untuk menghormati pendiri
cabang Cina urutan yang, konon, memiliki sisi wajahnya dicukur sebelum
dieksekusi pada tahun 1781. [AHG]
EmoticonEmoticon