Paul Putz
Selama beberapa bulan terakhir saya telah menetap ke dalam modus ABD mana hampir semua yang saya baca disaring melalui lensa disertasi berwarna. Sejak disertasi saya difokuskan pada Fellowship dari Atlet Kristen dan sejarah budaya dari "atlet Kristen," ini telah melakukan nomor pada jumlah yang berlebihan jurnalisme olahraga yang saya konsumsi. bahkan tidak buku baru Jonathan Abrams bisa menyelamatkan saya.
Abrams telah bekerja untuk New York Times dan Los Angeles Times, tapi itu dengan ESPN Grantland (RIP) bahwa ia akan menjadi penulis yang potongan yang digembar-gemborkan di twitter dengan hashtag mereka sendiri (#AbramsAlert). sejarah lisan menjadi sangat penting peristiwa internet olahraga, terutama setelah karyanya merinci "Malice di Istana" - tawuran 2004 yang melibatkan Indiana Pacers, Detroit Pistons, dan lebih dari beberapa fans. Dengan reputasi untuk tersangkut wawancara mendalam dan mengubahnya menjadi menarik fitur yang mendalam, Abrams memiliki penonton yang cukup besar menunggu di antisipasi tahun ini untuk proyek buku pertamanya, anak laki-laki antara Men: Bagaimana Prep-to-Pro Generation mendefinisi ulang NBA dan Dipicu Revolusi Basketball.
Anak laki-laki antara Men hidup sampai hype sebagai kisah definitif era "persiapan-to-pro" dalam sejarah NBA. Dimulai pada tahun 1995 ketika Kevin Garnett terpilih untuk melewatkan kuliah dan memasuki NBA langsung dari sekolah tinggi, secara efektif berakhir pada tahun 2005 ketika NBA melembagakan minimum usia 19. persiapan-untuk-pro era The melihat kedua superstar baru muncul dari SMA ( Garnett, Kobe Bryant, LeBron James, dan Dwight Howard, antara lain), dan juga dongeng peringatan: pemain seperti Korleone Young, Leon Smith, dan Robert Swift yang masuk liga sebelum mereka siap (atau lebih narasi khas pergi) dan menyia-nyiakan masa depan cerah mereka. Ini adalah kehadiran yang dipublikasikan dari dongeng peringatan yang memberi eksekutif NBA penutup publik untuk mengubah aturan mereka dan mengakhiri pipa persiapan-untuk-pro.
Abrams cemerlang menceritakan kisah-kisah terkenal keberhasilan persiapan-untuk-pro dan kegagalan, serta orang-orang yang terjebak di suatu tempat di antara. Jika Anda menganggap diri Anda seorang penggemar basket, ini adalah buku yang harus ditambahkan ke daftar bacaan musim panas Anda segera. Tapi ini adalah blog tentang agama, tidak olahraga jurnalisme, dan saya menulis disertasi tentang "atlet Kristen" tidak persiapan-untuk-pro pemain. Ketika saya membaca buku itu saya melihat untuk melihat apa, jika ada, agama harus dilakukan dengan cerita Abrams.
Agama hadir dari Abrams 'adegan pembukaan, yang menampilkan Moses Malone, yang "pelopor" prep-to-pemain. Malone melewatkan perguruan tinggi dan profesional pada tahun 1970-an, dua dekade sebelum menjadi rutin. Dari Abrams kita belajar detail tentang rumah iman-infleksi Malone di Petersburg, Virginia. Abrams menyebutkan gambar Yesus Kristus yang duduk di atas perapian Malone bersama gambar dari Martin Luther King Jr dan John dan Jackie Kennedy; ia menjelaskan sebuah Alkitab di mana Malone 14 tahun menulis aspirasi untuk menjadi atlet profesional. Kami juga melihat cara yang perekrut perguruan tinggi berpaling ke agama untuk memenangkan persetujuan dari ibu Malone, Mary. Seorang wakil dari Oral Roberts University menyarankan bahwa perdarahan ulkus Maria akan sembuh harus Musa masuk dengan sekolah. Pelatih Maryland Lefty Driessel meyakinkan Maria bahwa dia percaya pada Tuhan dan menjalankan program basket berbasis Kristen. banding mereka tidak bergoyang Musa. Dia berbalik mereka semua, bukannya memilih untuk bergabung dengan liga saingan NBA, ABA, dan meluncurkan apa yang menjadi karir Hall-of-Fame.
Umumnya adalah melalui bit-bit anekdot dan potongan bahwa agama adalah jelas dalam narasi Abrams '. Dia mencatat, misalnya, bahwa Kevin Garnett mengucapkan doa syukur karena ia berjalan ke podium untuk berjabat tangan komisaris NBA David Stern setelah sedang disusun. Al Harrington digambarkan sebagai terlibat dan terlibat siswa SMA yang juga menjabat sebagai gereja -di sini usher, partisipasi dalam gereja berfungsi sebagai simbol kehormatan, semacam hal "anak baik" akan melakukan.
Agama juga faktor dalam sebagai kekuatan memotivasi untuk bintang-bintang basket muda calon mentor. Setelah Dallas Mavericks disusun Leon Smith pada tahun 1999, Bill Peterson, asisten pelatih dengan tim, memimpin dalam upaya untuk membantu rookie yang menyesuaikan diri dengan liga. "Peterson adalah seorang yang religius," Abrams menjelaskan. Tapi Peterson tidak bisa menerobos ke Smith. Setelah usaha bunuh diri selama musim rookie, Smith menjadi anak poster untuk mereka yang ingin NBA untuk mengakhiri persiapan-untuk-pro gelombang.
Sementara Peterson adalah seorang pelatih NBA, lebih sering pelatih dan mentor dalam buku yang sekolah atau AAU tinggi pelatih. Kwame Brown, misalnya, mengembangkan hubungan dengan direktur pelayanan pemuda setempat, seorang pria yang "adalah salah satu laki-laki pertama mempengaruhi Brown datang di tanpa motif tersembunyi." Korleone Young, seorang pemain bintang dari Wichita yang karirnya dinyalakan awal, bermain sebagai seorang pemuda untuk Wichita Blazers, tim perjalanan elit. Pelatih Blazers diadakan pemainnya untuk standar yang ketat, termasuk aturan bahwa semua pemain menghadiri gereja setiap hari Minggu.
Lalu ada Dwight Howard, orang yang paling jelas dari bunga untuk seseorang mempelajari "atlet Kristen." Sebelum ia direkrut pada tahun 2004 Howard menyebabkan kegemparan ketika ia menggambarkan mengalami mimpi di mana salib itu dimasukkan ke dalam logo NBA. Pada saat itu Howard juga berbicara secara terbuka tentang menggunakan NBA sebagai platform untuk mengkonversi non-Kristen, sikap yang secara alami disebabkan wartawan bisnis ESPN Darren Rovell bertanya-tanya bagaimana iman Howard akan berdampak peluang dukungan nya.
Abrams menyebutkan citra Kristen Howard dan juga hit yang citranya mengambil ketika ia menjadi ayah beberapa anak di luar nikah. Agak kekecewaan saya, meskipun, Abrams menghabiskan hanya beberapa halaman di Howard. Ini benar-benar dimengerti, tentu saja: agama tidak menjadi perhatian pusat untuk Abrams.
Tetapi bahkan jika Abrams adalah pertama dan terutama seorang wartawan olahraga yang berfokus pada gambaran nyata dan renyah, narasi halus, ia masih berhasil membantu saya berpikir tentang agama dan olahraga dengan cara baru. Hal ini terutama terjadi ketika datang ke lembaga pendidikan dari para pemain persiapan-untuk-pro. Ketika saya membaca buku saya terkesan oleh berapa banyak pemain menghadiri swasta, sekolah tinggi agama. Ambil Lebron James. Di kelas tujuh James menghadiri sebuah klinik basket informal yang diselenggarakan oleh Keith Dambrot di Pusat Komunitas Yahudi. Dambrot, mantan pelatih perguruan tinggi, segera diakui bahwa ada sesuatu yang istimewa di James dan ia menjadi pelatih penting dan mentor untuk superstar pemula. Beberapa tahun setelah pertemuan mereka di Pusat Komunitas Yahudi, Dambrot pindah dengan James untuk ruang Katolik-dibuat, menjadi pelatih basket untuk St. Vincent-St. Mary Sekolah Tinggi. Sebagai pribadi, sekolah tinggi agama, St. Vincent-St. Mary menyediakan cara bagi pemain elit untuk berkeliling persyaratan residensi yang akan ditentukan lain yang umum SMA mereka menghadiri. Berkat agama, maka - dan tempatnya dalam sistem pendidikan dan atletik dan struktur dari Amerika Serikat - James memiliki tempat bahkan di sekolah tinggi yang dia bisa mengambil bakatnya.
Abrams tidak membahas sejarah sekolah agama swasta, tetapi tampaknya bagi saya bahwa hubungan lembaga-lembaga ini dengan munculnya besar-waktu atletik sekolah tinggi akan menjadi topik yang menarik untuk mengeksplorasi. Beberapa sekolah tersebut (biasanya Katolik) memiliki sejarah panjang yang mendahului kekuatan ekonomi dan budaya yang telah menimbulkan fenomena bintang basket sekolah tinggi nasional dikenal. St. Vincent-St. Mary, misalnya, jejak sejarahnya di masyarakat Akron kembali ke 1897. SMA lain Katolik yang dikenal untuk basket elit - meskipun tidak harus persiapan-untuk-pro pemain - adalah Jersey City St. Anthony, didirikan pada tahun 1917.
sekolah tinggi swasta yang terkait dengan agama Kristen Protestan cenderung lebih vintage yang baru-baru ini. Memang, melalui paruh pertama abad kedua puluh banyak orang Protestan percaya bahwa (biasanya Katolik) sekolah agama swasta yang sektarian dan memecah belah, penghinaan terhadap masyarakat Amerika. Dengan tahun 1940-an, bagaimanapun, sekelompok kecil Protestan konservatif putih semakin gelisah untuk penciptaan sekolah-sekolah Kristen swasta. Pada tahun 1947, misalnya, National Association of Schools Kristen dibentuk di bawah naungan Asosiasi Evangelis Nasional. Gerakan ini memiliki dampak minimal sampai tahun 1960-an dan 1970-an, ketika momok sekolah umum yang terintegrasi bersama dengan keputusan Mahkamah Agung terhadap berdoa dan membaca Alkitab di sekolah umum menyebabkan ledakan dari sekolah Protestan swasta.
Banyak pemain dalam cerita Abrams 'terdaftar di lembaga Protestan swasta, termasuk Tracy McGrady, Ndudi Ebi, James Lang, dan Dwight Howard. Sebagian besar sekolah didirikan dan dipimpin oleh Afrika Amerika. Misalnya, gunung Sion Christian Academy di Durham, North Carolina, didirikan pada tahun 1986 oleh hitam pantekosta pastor Donald T. Fozard ketika "Allah mewahyukan kepada Pastor Fozard pengaruh mengejutkan humanisme sekuler pada siswa dalam sistem sekolah umum."
Pada tahun 1996 ketika Tracy McGrady pindah dari rumahnya di Florida untuk mendaftar di sekolah, pemimpin Gunung Sion mulai merekrut atlet elit. Abrams mencatat bahwa setengah dari tim basket putra tahun itu datang dari luar negara. sekolah tertangkap mata dari Adidas, juga, yang terlibat dalam pertempuran dengan Nike untuk supremasi sepatu basket. Adidas menyumbangkan gigi ke Gunung Sion dan juga mengembangkan hubungan dengan Joel Hopkins, pelatih kepala basket Gunung Sion. Koneksi perusahaan dibudidayakan oleh Hopkins dan Gunung Sion membayar dividen: ketika McGrady memasuki NBA dan menandatangani kesepakatan sepatu jutaan dolar dengan Adidas, Hopkins menerima $ 150.000 per tahun untuk durasi kesepakatan.
Mount Zion diberlakukan peraturan ketat pada mahasiswa, termasuk atlet. Abrams mencatat bahwa Hopkins "melarang mengutuk, televisi, dan pacar" dan "studi Alkitab ditegakkan." Namun, bukannya menjadi kerugian bagi menarik atlet muda, Hopkins digunakan aturan sebagai titik penjualan, membingkai mereka sebagai sarana untuk menghilangkan gangguan untuk mencapai impian NBA. Dengan demikian, Gunung Sion mampu memanfaatkan agama dalam dua pengertian yang berbeda: pertama, melalui sistem pendidikan / atletik yang memberikannya kemampuan sebagai sekolah agama swasta untuk merekrut atlet elit, dan kedua, melalui peraturan perilaku agama-termotivasi dan praktek , yang sekolah terhubung dengan sukses atletik.
Setelah SMA McGrady melanjutkan untuk memiliki karir yang sangat produktif lima belas tahun di NBA, mendapatkan tujuh penampilan All-Star Game. Dia membuat lebih dari $ 160 juta pada gaji saja (untuk tidak mengatakan kesepakatan dukungan). Tapi selama rentang karirnya ia tumbuh kecewa dengan mantan mentornya di Gunung Sion. Di satu sisi, ia dikreditkan mereka dengan membantu dia mencapai keberhasilan NBA. Di sisi lain, dia merasa digunakan. "Saya tidak cukup tua untuk mengenali apa yang sedang terjadi," jelasnya kepada Abrams. "Saya masih muda dan terlalu naif, terlalu buta untuk melihat pada saat itu dan memahami. Tapi karena saya semakin tua, aku tahu apa yang sedang terjadi. Itu sebabnya kami tidak benar-benar memiliki hubungan hari ini. Mereka memperoleh beberapa keuangan dari saya , yang dapat dimengerti karena mereka membuat beberapa hal terjadi dalam hidup saya yang mungkin tidak akan terjadi jika saya tidak membangun hubungan yang dengan mereka. "
Tidak semua sekolah Protestan swasta beroperasi di vena sama seperti gunung Sion. Dwight Howard Southwest Atlanta Christian Academy, seperti Gunung Sion, didirikan pada tahun 1986 oleh seorang pendeta pantekosta hitam. Tapi itu tidak menjadi lokomotif basket. Dan karena ibu Howard adalah seorang guru di sekolah ia memiliki koneksi ke Southwest Atlanta Christian Academy jauh sebelum keterampilan basket nya jelas. Jadi, juga, yang berafiliasi dengan gereja "basket pabrik" lain memiliki perbedaan penting dengan gunung Sion. Mungkin yang paling terkenal dari semua sekolah tersebut, Oak Hill Academy, didirikan di daerah pedesaan Virginia sebagai lembaga Baptis putih pada 1870-an. Sampai tahun 1970-an Oak Hill khusus dalam mengambil pada anak-anak bermasalah dan mencoba untuk membantu mereka mengubah kehidupan mereka. Kemudian pada tahun 1976 sekolah memutuskan untuk mencoba strategi baru: itu akan merekrut pemain basket sekolah tinggi elit - pemain sering hitam dari kota-kota besar - menawarkan mereka beasiswa untuk mentransfer ke Oak Hill dan menampilkan bakat mereka untuk pelatih perguruan tinggi. Pada 1980-an Oak Hill memiliki reputasi yang mapan sebagai pembangkit tenaga listrik basket nasional, reputasi masih akan kuat hari ini.
Munculnya besar-waktu, atletik besar uang dalam perguruan tinggi dan universitas adalah sebuah cerita yang diceritakan oleh sejarawan. Tapi keberadaannya di tingkat sekolah tinggi tampaknya membutuhkan eksplorasi lebih historis dan ilmiah. Dan jika sekolah seperti Gunung Sion, Oak Hill, St. Anthony, dan St. Vincent-St. Mary adalah indikasi, cerita yang mungkin terhubung ke agama dan lembaga keagamaan dalam cara yang penting. Jadi di sini untuk Jonathan Abrams: tidak hanya dia menulis sebuah buku yang cenderung turun sebagai klasik antara penggemar basket, dia juga membantu saya berpikir dengan cara baru tentang persimpangan agama dan olahraga dalam masyarakat Amerika.
EmoticonEmoticon