Pada mulanya Adalah Firman

Jonathan Den Hartog

Dengan posting jatuh pada 6 Juni, saya telah mencoba untuk menjaga Perang Dunia II-tema - lihat di sini dan di sini.

Bulan ini, meskipun, saya ingin terus memikirkan Mark Noll ini pada mulanya adalah Firman: Alkitab di Amerika Public Life, 1492-1783. Bahkan setelah menyelesaikan sepotong saya bulan lalu, saya menemukan masih ada banyak poin yang saya ingin membuat. Jadi, dengan itu di latar belakang, biarkan aku melompat tepat ke pengamatan tambahan tentang buku Noll ini:

Pertama, saya ingin memuji perhatian Noll untuk dan delineasi hati-hati persimpangan Alkitab dan perbudakan di abad XVII dan XVIII. Noll menelusuri bagaimana dampak dari Kitab Suci benar-benar "memperdalam" melalui transmisi besar-Kebangkitan-terinspirasi untuk budak seluruh Atlantik Dunia. Noll berpendapat gerakan ini terutama ditandai oleh yang mengambil dan personalisasi dari teks Alkitab. Mengenali dan membangun ulama lainnya seperti Vincent Carretta dan Jon Sensbach, Noll menyebut perkembangan ini pembentukan "The Biblical Hitam Atlantic" (211). Noll jejak tema alkitabiah baik dalam tokoh terkenal seperti Phillis Wheatley dan Olaudah Equiano dan tokoh yang kurang dikenal Jupiter Hammon, John Marrant, David George, dan Quobna Cugoano. Dalam angka-angka ini, Noll menghubungkan bahasa alkitabiah-berakar di kalangan orang Afrika dan Afrika-Amerika di koloni-koloni Amerika, Kanada, Karibia, dan Afrika. Noll ini mengakui penggunaan publik ini dari Alkitab adalah penting dan memperluas visi kita tentang tempat Alkitab untuk semua lapisan masyarakat, di berbagai tempat, di abad kedelapan belas.

Selanjutnya, perlu dicatat beberapa yang menarik lainnya dengan-cara yang Noll menerangi.

Misalnya, Noll membantu menunjukkan pentingnya syair Alkitab. Meskipun bab telah ditandai sebelumnya, angka ayat dimasukkan untuk pertama kalinya di Geneva Bible (1557) dan kemudian, dengan signifikansi lebih lanjut, dalam King James Bible. Noll melihat syair sebagai demokrasi secara signifikan: individu sekarang bisa menunjukkan titik tunggal dalam Alkitab sebagai referensi, bukan menarik sindiran luas untuk bagian diperpanjang. Setiap orang melek huruf bisa membaca atau menemukan sebuah bagian. Pada saat yang sama, syair diperbolehkan untuk bukti-texting dan perakitan, dalam mode empiris, teks tersebar di seluruh Alkitab. Jadi Kitab Suci bisa terdaftar dalam "proyek-proyek rekayasa" (123) dari sistematisasi dan usaha program. Bahkan tanda ayat sendiri, kemudian, menciptakan rasa tertentu biblisisme di British Amerika Utara.

Noll juga mengingatkan saya bahwa tidak ada bahasa Inggris Alkitab telah dicetak dalam koloni. monopoli kerajaan telah dijamin bahwa semua Alkitab harus dicetak di Inggris dan kemudian dikirim ke koloni. Bahasa Amerika Alkitab dapat dicetak, seperti terjemahan Algonquian dilakukan oleh John Eliot, tetapi Alkitab bahasa Inggris harus datang dari Inggris. Pengamatan ini membantu membuat lebih masuk akal dari Alkitab yang dihasilkan oleh printer Philadelphia Robert Aitken. Ini sebenarnya adalah tindakan revolusioner ketika Aitken menerbitkan sebuah "Authorized Version" di Amerika pada 1782. Signifikansi Aitken Alkitab berbaring, kemudian, tidak dalam Kongres disahkan itu (meskipun itu), tapi dalam kenyataan bahwa itu mewakili baru kemampuan bangsa untuk menghasilkan Alkitab untuk populasi rohani-lapar.

Berbicara dari kelaparan untuk Word, saya harus menunjukkan Noll sengaja membuat ekstensif menggunakan kutipan. Dia menyoroti strategi ini untuk menunjukkan seberapa dalam dan luas penulis menggunakan Kitab Suci, baik di kutipan langsung dan sindiran berturut-turut untuk teks (18-19). Indeks luas tentang ayat-ayat Alkitab juga memungkinkan untuk memudahkan identifikasi bagian - dan menunjukkan bahwa hampir setiap buku Alkitab mendapat dikutip setidaknya sekali (saya yakin Noll bisa dengan mudah mencari referensi tambahan untuk Numbers, Esther, beberapa nabi-nabi kecil, dan II Peter). pekerjaan sehingga menunjukkan topik Alkitab dengan contoh meluap.

Setelah memproduksi beasiswa yang luas, Noll mendapatkan hak sebagai seorang sejarawan untuk membuat beberapa penilaian moral - penilaian yang ia tiba di sebagai kesimpulan, bukan sebagai ratapan mengemudi buku. Di satu sisi, ia memuji orang-orang yang mengambil dan menerapkan Alkitab untuk hidup dan perilaku mereka sendiri. Noll menolak untuk mengurangi keyakinan mereka untuk sesuatu yang lain.

Pada saat yang sama, ia tetap mewaspadai semua aplikasi social ia telah melacak. Dalam kesimpulan yang kuat, Noll menegaskan:

Saya juga percaya bahwa tradisi kuat Protestan penafsiran Alkitab menyesatkan banyak penjajah dengan berpikir bahwa Inggris, atau koloni, menikmati ilahi khusus memanggil lebih dari santai analog dengan pemanggilan Israel Alkitab. Selanjutnya, interpretasi berbahaya keliru Kitab Suci melemahkan amal bahwa Alkitab memerintahkan arah musuh, serangan pembunuh sanksi pada jenis orang marjinal yang Kitab Suci membutuhkan pertimbangan khusus, dibenarkan sistem perbudakan ras tanpa surat perintah Alkitab, dan hubung pendek kapasitas untuk diri-kritik bahwa Kitab Suci di mana-mana menuntut orang pilihan Allah. (330-331)

penilaian ini, disampaikan anggun dan setelah eksplorasi historis yang luas, harus meminta pembaca untuk refleksi diri dan kerendahan hati tentang perilaku mereka sendiri. Mereka juga patut mendapat perhatian khusus oleh semua orang Amerika yang akan menangani Kitab Suci di masa sekarang.

Sebelum meninggalkan Pada mulanya, saya harus menunjukkan bahwa Noll telah dibatasi cakupan untuk "kehidupan publik." Buku ini, baik seperti itu, tidak mencakup segala sesuatu tentang Alkitab di Amerika awal. Ada banyak lagi yang bisa dikatakan tentang Alkitab dalam kehidupan pribadi, Alkitab di Gereja hidup, dan praktik membaca Alkitab. Jadi, ulama harus terus bekerja pada mata pelajaran ini untuk membangun apa yang Noll telah menawarkan. investigasi tersebut dapat mengambil kursus mereka, tidak hanya dari Harry Stout klasik New England Jiwa, tetapi juga dari studi yang lebih baru seperti The Erosi Alkitab Kepastian oleh Michael J. Lee, A Cheerful dan nyaman Iman oleh Lauren Winner, dan disertasi Brandeis " ' perkasa dalam Kitab Suci ': Alkitab di Colonial Massachusetts, 1630-1776 "oleh Alexis Antracoli.

Akhirnya, baik dalam catatan penjelasan dan kesimpulan, Noll menunjuk ke sebuah sekuel dalam karya. Bagaimana republik baru, dibentuk oleh jenis tertentu biblisisme dan unmoored dari Kristen belum tumbuh menjadi bangsa dibentuk oleh Kitab Suci? Ini adalah cerita yang telah datang ke dalam fokus, tapi saya tidak meragukan Noll akan membawa banyak wawasan dengan buku berikutnya. Kami bersemangat dapat melihat ke depan untuk itu.