Masjid-Masjid yang bersejarah di dunia

Masjid adalah tempat ibadah bagi pemeluk Islam. Muslim sering menyebut masjid dengan nama Arab, masjid, Arab: مسجد - pengucapan bahasa Arab: [mæsdʒɪd] Masajid, Arab: مساجد - [mæsæːdʒɪd]). Kata "masjid" dalam bahasa Inggris mengacu pada semua jenis bangunan yang didedikasikan untuk ibadah Islam, meskipun ada perbedaan dalam bahasa Arab antara lebih kecil, masjid milik pribadi dan lebih besar, "kolektif" masjid (Arab: مسجد جامع, Masjid Jami ' ), yang memiliki lebih masyarakat dan fasilitas sosial. (Pl.

Masjid berfungsi sebagai tempat di mana umat Islam dapat datang bersama-sama untuk salat (doa) (bahasa Arab: صلاة, salat) serta sebagai pusat informasi, pendidikan, dan penyelesaian sengketa. Imam memimpin doa.

Mereka telah berkembang secara signifikan dari ruang terbuka yang Masjid Quba dan Al-Masjid al-Nabawi di abad ke-7. Banyak masjid memiliki kubah rumit, menara, dan ruang doa. Masjid berasal dari Jazirah Arab, tetapi sekarang ditemukan di semua benua dihuni.

Isi

[Sunting] Etimologi

 The Wiktionary definisi Masjid

Masjid Arab berarti aplace ibadah dan merupakan kata benda dari tempat dari kata kerja sajada (root "s-j-d," yang berarti "tunduk" atau "berlutut") mengacu pada sujud yang dilakukan saat shalat Islam. Entah kata Masjid itu sendiri atau setidaknya kata kerja dari mana ia berasal dipinjam dari bahasa Aram. Kata "m-s-g-d" dibuktikan dalam bahasa Aram pada awal abad ke-5 SM, dan kata yang sama kemudian ditemukan dalam prasasti-prasasti Nabatea dengan arti "tempat ibadah"; Rupanya, kata Aram ini aslinya berarti "prasasti" atau "tugu". [1] Akar yang sama ada juga dalam bahasa Ibrani, (ס-ג-ד), yang berarti "menyembah".

The modern English kata "masjid", sama seperti setara dalam banyak bahasa Eropa lainnya, berasal dari masjid kata melalui mezquita Spanyol. [1] Pra-kursor dari kata "masjid" muncul selama 15, 16, dan ke-17 dan "Moseak", "Muskey", "moschy", dan "mos'keh" hanya beberapa variasi yang mulai digunakan sampai diputuskan bahwa "mosquee", meniru Tengah Prancis, Italia, dan Old Spanyol, akan menjadi standar. Pada awal abad ke-18, ejaan modern yang menjadi ejaan yang paling populer dan standar dari kata itu. [2]

[Sunting] Sejarah

Grand entryways dan menara tinggi, atau menara, telah lama dan terus berhubungan erat dengan masjid. Namun, tiga masjid pertama yang ruang terbuka yang sangat sederhana di Semenanjung Arab. Masjid berkembang secara signifikan selama 1000 tahun ke depan, memperoleh fitur sekarang-khas mereka dan beradaptasi dengan budaya di seluruh dunia.

[Sunting] Difusi dan evolusi

Masjid dibangun di luar Semenanjung Arab sebagai Muslim pindah ke bagian lain dari dunia. Mesir menjadi ditempati oleh Muslim Arab sedini 640, dan sejak itu begitu banyak masjid telah muncul di seluruh negara yang ibukotanya, Kairo, telah mengakuisisi julukan kota seribu menara. [3] madrasah) sementara yang lain memiliki rumah sakit atau makam. [4] Masjid di Sisilia dan Spanyol tidak terutama mencerminkan arsitektur Visigoth pendahulunya, melainkan mencerminkan arsitektur diperkenalkan oleh bangsa Moor Muslim. [5] Hal ini dihipotesiskan, bagaimanapun, bahwa ada beberapa elemen arsitektur pra-Islam yang diislamkan ke dalam arsitektur Andalusi dan Maghribi, misalnya, tapal kuda lengkungan khas. [6] masjid Mesir bervariasi dalam fasilitas, karena beberapa memiliki sekolah Islam (

Menara di Masjid Agung Xi'an, Cina

Masjid Cina pertama didirikan pada abad kedelapan di Xian. Masjid Agung Xi'an, yang bangunan saat ini berasal dari abad kedelapan belas, tidak meniru banyak fitur yang sering dikaitkan dengan masjid tradisional. Sebaliknya, ia mengikuti arsitektur tradisional Cina. Hal ini dibedakan dari bangunan lain dengan atap hijau (kuil Buddha sering dibangun dengan atap kuning). Masjid di Cina barat menggabungkan unsur tradisional lebih terlihat di masjid-masjid di bagian lain dunia. masjid Cina barat lebih cenderung untuk memasukkan menara dan kubah sementara masjid timur China lebih cenderung terlihat seperti pagoda. [7]

Pada abad kelima belas, Islam telah menjadi agama yang dominan di Jawa dan Sumatera, dua pulau terpadat di Indonesia. Seperti Hindu dan Budha sebelum, agama baru dan menyertai pengaruh asing yang diserap dan ditafsirkan kembali, dengan masjid diberi tafsiran Indonesia / Jawa yang unik. Pada saat itu, masjid Jawa mengambil banyak isyarat desain dari Hindu, Buddha, dan bahkan pengaruh arsitektur Cina. Mereka tidak memiliki, misalnya, kubah Islam di mana-mana yang tidak muncul di Indonesia sampai abad ke-19, tetapi memiliki kayu tinggi, multi-level atap tidak terlalu berbeda dengan pagoda kuil Hindu Bali masih umum hari ini. Sejumlah masjid awal yang signifikan bertahan hidup, terutama di sepanjang pantai utara Jawa. Ini termasuk Mesjid Agung di Demak, yang dibangun pada 1474, dan Masjid Agung Yogyakarta yang memiliki atap multi-level. gaya Jawa pada gilirannya mempengaruhi gaya arsitektur masjid di antara tetangga Austronesia di Indonesia: Malaysia, Brunei dan Filipina Selatan.

Masjid Agung Paris.

Masjid menyebar ke India pada masa pemerintahan kekaisaran Mughal pada abad XVI dan XVII.

Mughal membawa sendiri bentuk arsitektur yang termasuk runcing, kubah berbentuk bawang, seperti yang terlihat di Delhi Jama Masjid.

Masjid pertama kali tiba di Kekaisaran Ottoman (sebagian besar hadir hari Turki) pada abad kesebelas, ketika banyak Turki lokal masuk Islam. Beberapa masjid pertama di Kekaisaran Ottoman, seperti Hagia Sophia di masa kini Istanbul, awalnya gereja atau katedral di Kekaisaran Bizantium. Ottoman menciptakan desain mereka sendiri dari masjid, yang termasuk kubah besar pusat, beberapa menara, dan fasad terbuka. Gaya Ottoman masjid biasanya termasuk kolom rumit, gang, dan langit-langit tinggi di pedalaman, sedangkan menggabungkan unsur tradisional, seperti mihrab. [8] Hari ini, Turki masih rumah bagi banyak masjid yang menampilkan gaya Ottoman ini arsitektur.

Masjid secara bertahap menyebar ke berbagai bagian Eropa, namun pertumbuhan paling cepat di sejumlah masjid telah terjadi dalam abad terakhir karena lebih banyak Muslim bermigrasi ke benua. kota besar Eropa, seperti Roma, London, dan Munich, adalah rumah bagi masjid yang menampilkan kubah dan menara. Ini masjid besar di pusat-pusat perkotaan yang seharusnya berfungsi sebagai komunitas dan pusat-pusat sosial untuk kelompok besar Muslim yang menempati wilayah tersebut. Namun, kita masih bisa menemukan masjid kecil di daerah yang lebih pinggiran kota dan pedesaan di seluruh Eropa di mana Muslim mengisi, contoh ini adalah Masjid Jahan Shah di Woking, masjid tujuan pertama dibangun di Inggris. Ada 40.000 sampai 50.000 masjid di Amerika Serikat dan Islam adalah agama yang paling cepat berkembang di sana. [9] Masjid pertama kali muncul di Amerika Serikat pada awal abad kedua puluh, yang pertama kemungkinan menjadi salah satu di Maine dibangun oleh imigran Albania pada tahun 1915. [1] sebagai lebih imigran terus tiba di negara itu, terutama dari Asia Selatan, jumlah masjid di Amerika meningkat lebih cepat daripada sebelumnya. Sedangkan hanya dua persen dari masjid negara muncul di Amerika Serikat sebelum tahun 1950, delapan puluh tujuh persen masjid Amerika didirikan setelah tahun 1970 dan lima puluh persen masjid Amerika didirikan setelah tahun 1980. [10]

[Sunting] Konversi ibadah

Masjid Umayyah Damaskus, SyriaByzantine di sebuah gereja sebelum penaklukan Islam Levant. Beberapa elemen gerejawi masih terlihat.

Menurut sejarawan Muslim awal, kota-kota yang menyerah tanpa perlawanan dan membuat perjanjian dengan Muslim menerima "izin" untuk mengambil churchessynagogues mereka, Salah satu contoh awal dari jenis-jenis konversi berada di Damaskus, Suriah, di mana di 705 Umayyah khalifah Abd al Malik mengambil gereja St John dari orang-orang Kristen dan telah itu dibangun kembali sebagai masjid, yang sekarang dikenal sebagai masjid Umayyah; keseluruhan, Abd al-Malik dikatakan telah diubah 10 gereja di Damaskus ke masjid. Proses mengubah gereja menjadi masjid terutama intensif di desa-desa. Khalifah Abbasiyah al-Ma'munOttoman Turks diubah menjadi masjid hampir semua gereja, biara, dan kapel di Konstantinopel, termasuk Hagia Sophia yang terkenal, segera setelah merebut kota pada tahun 1453. Dalam beberapa kasus masjid telah didirikan di tempat-tempat Yahudi atau tempat-tempat suci Kristen yang terkait dengan kepribadian Alkitab yang juga diakui oleh Islam. [1] dan ternyata banyak gereja menjadi masjid.

Masjid juga telah dikonversi untuk digunakan oleh agama-agama lain, terutama di selatan Spanyol, menyusul penaklukan bangsa Moor pada tahun 1492. [11] Yang paling menonjol dari mereka adalah Masjid Agung Cordoba. Semenanjung Iberia, Eropa Tenggara, dan India (insiden Masjid Babri) adalah daerah lain di dunia di mana kasus tersebut terjadi setelah tidak lagi di bawah kekuasaan Islam.

[Sunting] fungsi Keagamaan

[Sunting] Doa

Muslim melakukan salat di Masjid Umayyah.

Semua Muslim dewasa, dengan pengecualian untuk lemah, diwajibkan untuk menawarkan layanan Salatjumu'ah yang menggantikan doa tengah hari pada hari Jumat. Sementara doa-doa sehari-hari dapat dilakukan di mana saja, itu diperlukan untuk menghadiri sholat Jumat di masjid. [12] doa lima kali sehari. Kebanyakan masjid akan mengatur waktu formal doa untuk masing-masing timeslots sehari-hari. Selain menggelar doa harian, masjid terus mingguan

Masjid adalah pusat dari komunitas Islam, yang menggambarkan gagasan persaudaraan dan iman. [13]

Sebuah doa pemakaman, atau salat ul-janazah, biasanya diadakan untuk di luar ruangan Muslim meninggal di halaman atau persegi dekat dengan masjid, dengan semua jemaat yang hadir, termasuk imam, yang berpartisipasi. [14] Selama gerhana, masjid akan menjadi tuan rumah doa khusus yang disebut doa gerhana. [15]

Ada dua liburan besar (Eids) dalam kalender Islam, Idul Fitri dan Idul Adha selama ada doa khusus yang diadakan di masjid-masjid di pagi hari. Ini sholat Ied seharusnya ditawarkan dalam kelompok besar, dan masjid sehingga lebih besar biasanya akan menjadi tuan rumah mereka untuk jemaat mereka serta jemaat masjid lokal yang lebih kecil. Beberapa masjid bahkan akan menyewa pusat konvensi atau bangunan publik besar untuk memegang sejumlah besar umat Islam yang hadir. Masjid, terutama di negara-negara dimana Muslim mayoritas, juga akan menjadi tuan rumah sholat Ied di luar di halaman atau alun-alun kota. [16]

Masjid Ahmed Sultan di Istanbul.

[Sunting] Peristiwa Ramadan

Lihat juga: Ramadan

bulan suci Islam, Ramadhan, diamati melalui banyak peristiwa. Sebagai Muslim harus berpuasa seharian selama Ramadhan, masjid akan menjadi tuan rumah makan malam berbuka puasa setelah matahari terbenam dan doa yang diperlukan keempat hari, maghrib. Makanan yang disediakan, setidaknya sebagian, oleh anggota masyarakat, sehingga menciptakan potluckiftar makan malam setiap malam hari. Beberapa masjid juga akan mengadakan makan sahur sebelum fajar untuk jemaat menghadiri doa yang diperlukan pertama hari, fajar. Seperti makan malam berbuka puasa, jemaat biasanya menyediakan makanan untuk sahur, meski mampu masjid dapat menyediakan makanan sebagai gantinya. Masjid akan sering mengundang anggota miskin dari komunitas Muslim untuk berbagi di awal dan melanggar puasa, menyediakan amal [17] makan malam. Karena kontribusi masyarakat diperlukan untuk melayani iftar makan malam, masjid dengan jemaat yang lebih kecil mungkin tidak dapat menjadi tuan rumah selama bulan Ramadhan dianggap dalam Islam sebagai terutama terhormat.

Setelah doa harian wajib terakhir (isha), shalat tarawih opsional khusus yang ditawarkan di masjid-masjid yang lebih besar. Selama setiap malam doa, yang dapat bertahan sampai dua jam setiap malam, biasanya satu anggota masyarakat yang hafal seluruh Al-Qur'an akan membacakan segmen buku. [12] Kadang-kadang, beberapa orang seperti (tidak harus dari masyarakat setempat) bergantian untuk melakukan hal ini. Selama sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, masjid yang lebih besar akan menjadi tuan rumah sepanjang malam program untuk mengamati Lailatul Qadar, malam Muslim percaya bahwa Muhammad pertama kali menerima wahyu Alquran. [12] Pada malam itu, antara matahari terbit dan terbenam, masjid mempekerjakan speaker untuk mendidik jemaat yang hadir tentang Islam. Masjid atau masyarakat biasanya menyediakan makanan secara berkala sepanjang malam.

Al-Abbas MosqueShī'ah jamaah setiap tahun, di Karbala, Irak. dikunjungi oleh jutaan

Selama sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan, masjid yang lebih besar dalam masyarakat Muslim akan menjadi tuan rumah i'tikaf, praktik di mana setidaknya satu orang Muslim dari masyarakat harus berpartisipasi. Muslim melakukan i'tikaf diwajibkan untuk tinggal di dalam masjid selama sepuluh hari berturut-turut, sering dalam ibadah atau belajar tentang Islam. Akibatnya, sisa komunitas Muslim bertanggung jawab untuk menyediakan para peserta dengan makanan, minuman, dan apa pun yang mereka butuhkan selama mereka tinggal. [12]

[Sunting] Amal

Ketiga dari Rukun Islam menyatakan bahwa Muslim diwajibkan untuk memberikan sekitar satu-keempat puluh kekayaan mereka untuk amal sebagai zakat. Sejak masjid membentuk pusat komunitas Muslim, mereka di mana umat Islam pergi ke kedua memberikan zakat dan, jika perlu, mengumpulkan itu. Sebelum liburan Idul Fitri, masjid juga mengumpulkan zakat khusus yang seharusnya untuk membantu dalam membantu Muslim miskin menghadiri doa dan perayaan yang terkait dengan liburan.

[Sunting] peran politik Kontemporer

Masjid di Cuiabá, Brasil.

Lihat juga: Politik Islam

Akhir abad kedua puluh melihat peningkatan jumlah masjid yang digunakan untuk tujuan politik. Hari ini, partisipasi masyarakat umumnya dipromosikan di masjid-masjid di dunia Barat. Karena pentingnya di masyarakat, masjid digunakan untuk memberitakan ko-eksistensi damai dengan non-Muslim, bahkan di saat kesulitan.

[Sunting] Advokasi

Negara-negara dengan minoritas penduduk muslim lebih mungkin dibandingkan negara-negara mayoritas Muslim dari Timur Tengah Raya untuk menggunakan masjid sebagai cara untuk mempromosikan partisipasi masyarakat. [18] masjid Amerika tuan pendaftaran pemilih dan drive partisipasi masyarakat yang mempromosikan melibatkan Muslim, yang sering pertama atau generasi kedua imigran, dalam proses politik. Sebagai hasil dari upaya ini serta upaya masjid untuk menjaga umat Islam diberitahu tentang masalah yang dihadapi komunitas Muslim, petugas masjid biasa lebih mungkin untuk berpartisipasi dalam protes, menandatangani petisi, dan sebaliknya terlibat dalam politik. [18]

Namun demikian, hubungan antara pandangan politik dan kehadiran masjid masih dapat dilihat di bagian lain dari dunia. [19] Menyusul pemboman Masjid al-Askari pada Februari 2006, imam dan para pemimpin Islam lainnya yang digunakan masjid-masjid dan shalat Jumat sebagai kendaraan untuk panggilan untuk tenang dan damai di tengah kekerasan yang meluas. [20]

Beberapa masjid telah menjadi platform imam ekstrimis untuk mengadvokasi terorisme dan cita-cita Islam yang ekstrim. Masjid Finsbury Park di London adalah teladan dari masjid yang telah digunakan dengan cara ini.

[Sunting] Konflik Sosial

Masjid abad ke-16 Babri di India dihancurkan oleh sayap kanan ekstremis Hindu pada tahun 1992.

Lihat juga: Masjid Babri, Islamofobia, dan konflik Israel-Palestina

Karena mereka dianggap penting untuk komunitas Muslim, masjid, seperti tempat-tempat ibadah lainnya, bisa di jantung konflik sosial.

Masjid Babri adalah subyek seperti konflik sampai awal 1990-an ketika dihancurkan. Sebelum solusi saling bisa diciptakan, masjid dihancurkan oleh sekitar 200.000 orang Hindu pada 6 Desember 1992 sebagai masjid ini dibangun oleh Babur diduga di situs sebuah kuil Hindu sebelumnya menandai kelahiran Ram. [21] kontroversi dikelilingi masjid ini langsung terkait dengan kerusuhan di Bombay (sekarang Mumbai) serta pemboman pada tahun 1993 yang menewaskan 257 orang.

Sebuah Februari 2006 pemboman yang serius rusak Masjid al-Askari di Irak, memperburuk ketegangan yang sudah ada. pemboman masjid lainnya di Irak, baik sebelum dan setelah pemboman Februari 2006, telah menjadi bagian dari konflik antara kelompok negara Muslim. Namun, pemboman masjid belum eksklusif untuk Irak; pada bulan Juni 2005, seorang pembom bunuh diri menewaskan sedikitnya 19 orang di sebuah masjid di Afghanistan. [22] Pada bulan April 2006, dua ledakan terjadi di India Jama Masjid.

Setelah serangan 11 September, beberapa masjid Amerika menjadi sasaran dalam serangan mulai dari vandalisme sederhana untuk pembakaran. [23] Selanjutnya, Liga Pertahanan Yahudi diduga merencanakan untuk membom Masjid Raja Fahd di Culver City, California. [24] Serangan serupa terjadi di seluruh Inggris Kingdom7 Juli 2005 pemboman London. Di luar dunia Barat, pada bulan Juni 2001, Masjid Hassan Bek menjadi sasaran serangan yang melibatkan ratusan warga Israel marah pada orang-orang Arab untuk serangan sebelumnya. [25] [26] [27] mengikuti

Masjid Faisal di Islamabad, Pakistan, oleh arsitek Turki Vedat Dalokay, dibiayai oleh sekitar 1976 SAR130 juta (2006 US $ 120 juta) [28] dari Kerajaan Arab Saudi

[Sunting] Pengaruh Saudi

Lihatjuga: Wahhabisme

Meskipun keterlibatan Saudi di masjid-masjid di seluruh dunia dapat ditelusuri kembali ke tahun 1960-an, itu tidak sampai kemudian pada abad kedua puluh bahwa pemerintah Arab Saudi menjadi pengaruh besar di masjid-masjid asing. [29] Dimulai pada tahun 1980-an, pemerintah Arab Saudi mulai membiayai pembangunan masjid di negara-negara di seluruh dunia. Diperkirakan US $ 45 miliar telah dihabiskan oleh masjid pembiayaan pemerintah Arab Saudi dan sekolah-sekolah Islam di negara-negara asing. Ain al-Yaqeen, surat kabar Saudi, melaporkan pada tahun 2002 bahwa dana Saudi mungkin telah berkontribusi untuk membangun sebanyak 1.500 masjid dan 2.000 pusat Islam lainnya [30] warga Saudi juga memberikan kontribusi signifikan terhadap masjid di dunia Islam, terutama di negara-negara di mana mereka melihat Muslim sebagai orang miskin dan tertindas. Menyusul jatuhnya Uni Soviet, pada tahun 1992, masjid-masjid di Afghanistan yang miskin melihat banyak kontribusi dari warga Arab. [29] Masjid Fahd Raja di Culver City, California dan Pusat Kebudayaan Islam Italia di Roma merupakan dua dari investasi terbesar Arab Saudi di masjid-masjid asing sebagai mantan raja Saudi Fahd bin Abdul Aziz al-Saud menyumbang US $ 8.000.000 [29] dan US $ 50 juta [31] ke dua masjid, masing-masing.

[Sunting] Arsitektur

[Sunting] Styles

Sebuah gua batu-usia diubah menjadi masjid di Gobustan, Azerbaijan.

Masjid Shah di Isfahan, Iran

Masjid  Ennasr di Ariana memiliki arsitektur futurist

Arsitektur masjid adalah kelanjutan dari arsitektur pra-Islam istana dibangun selama dinasti Parthia dan Sassania dari Persia. The Sarvestan istana dari era Sassania adalah contoh yang bagus dari ini. Misalnya, gagasan memiliki sebuah pintu masuk melengkung dan kubah sentral jelas salah satu yang dipinjam dari pra-Islam, arsitektur Persia. Setelah invasi Arab Persia, arsitektur ini, serta unsur-unsur budaya Sassania, digunakan untuk dunia Islam baru. Banyak bentuk masjid telah berevolusi di berbagai wilayah dunia Islam. jenis masjid terkenal termasuk masjid awal Abbasiyah, T-jenis masjid, dan masjid pusat-kubah Anatolia. Minyak-kekayaan abad kedua puluh melaju banyak pembangunan masjid menggunakan desain dari terkemuka arsitek modern yang non-Muslim dan mempromosikan karir arsitek penting Muslim kontemporer.

Abuja Masjid National , Nigeria

Arab-plan atau masjid hypostyle adalah tipe awal masjid, memelopori bawah Dinasti Umayyah. Masjid ini memiliki rencana persegi atau persegi panjang dengan halaman tertutup dan ruang doa tertutup. Secara historis, di hangat iklim Mediterania dan Tengah Timur, halaman yang disajikan untuk mengakomodasi sejumlah besar jamaah saat shalat Jumat. Kebanyakan masjid hypostyle awal memiliki atap datar di ruang doa, yang diperlukan penggunaan banyak kolom dan mendukung. [1] Salah satu masjid hypostyle paling penting adalah Mezquita de Córdoba di Spanyol, bangunan yang didukung oleh lebih dari 850 kolom. [32] Sering, masjid hypostyle memiliki arena bermain luar sehingga pengunjung dapat menikmati tempat teduh. Masjid Arab-rencana dibangun sebagian besar di bawah Umayyah dan dinasti Abbasiyah; kemudian, bagaimanapun, kesederhanaan rencana Arab membatasi peluang untuk pengembangan lebih lanjut, masjid akibatnya kehilangan popularitas. [1]

Masjid Jami Ul Alfar di Kolombo Sri Lanka memiliki fasad permen bergaris mencolok dengan elemen struktur sekering Moor dan Kolonial arsitektur gaya

The Jamiah Masjid di Tamilnadu, India Selatan memiliki gaya Dravida arsitektur

Ottoman diperkenalkan masjid kubah pusat di abad kelima belas. Masjid ini memiliki kubah besar berpusat di ruang doa. Selain memiliki kubah sentral besar, fitur umum adalah kubah yang lebih kecil yang ada off-pusat selama ruang doa atau sepanjang sisa masjid, di mana doa tidak dilakukan. [33] Gaya ini sangat dipengaruhi oleh arsitektur religius Bizantium dengan penggunaan kubah sentral besar. [1]

masjid Iwan yang paling penting untuk ruang mereka kubah dan Berfungsi, berkubah ruang yang membuka di salah satu ujung. Di masjid iwan, satu atau lebih Berfungsi menghadapi halaman tengah yang berfungsi sebagai ruang doa. Gaya merupakan pinjaman dari arsitektur Iran pra-Islam dan telah digunakan hampir secara eksklusif untuk masjid di Iran.

Masjid Hajja Soad di terminal tanah Khartoum. Dirancang oleh lengkungan. Hussein Kinani di tahun 2006, Sudan.

Masjid Hajja Soad ini mengambil bentuk piramida yang merupakan gaya kreatif dalam arsitektur Islam.

[Sunting] Minarets

Artikel utama: Minaret

Sebuah fitur umum di masjid-masjid adalah menara, yang tinggi, menara ramping yang biasanya terletak di salah satu sudut dari struktur masjid. Bagian atas menara selalu titik tertinggi di masjid-masjid yang memiliki satu, dan sering titik tertinggi di daerah. Menara tertinggi di dunia yang terletak di Masjid Hassan II di Casablanca, Maroko. [34]

Masjid-masjid pertama tidak menara, dan bahkan saat ini gerakan-gerakan Islam yang paling konservatif, seperti Wahhabi, menghindari membangun menara, melihat mereka sebagai mewah dan tidak perlu. Menara pertama dibangun di 665 di BasraUmayyad khalifah Muawiyah I. Muawiyah mendorong pembangunan menara, karena mereka seharusnya membawa masjid setara dengan gereja-gereja Kristen dengan menara lonceng mereka. Akibatnya, arsitek masjid meminjam bentuk menara lonceng untuk menara mereka, yang digunakan untuk dasarnya tujuan yang sama -. Memanggil umat beriman untuk berdoa [35] selama pemerintahan

Masjid Islamic Solidarity di Mogadishu dengan menara tinggi.

Sebelum shalat lima waktu diperlukan, muazin memanggil jamaah untuk prayerminaret. Di banyak negara seperti Singapura di mana umat Islam tidak mayoritas, masjid dilarang keras menyiarkan azan (azan), meskipun seharusnya berkata keras untuk masyarakat sekitar. azan diperlukan sebelum setiap doa. Namun, hampir setiap masjid memberikan seorang muadzin untuk setiap doa untuk mengatakan azan karena merupakan praktek yang disarankan atau sunnah nabi Islam Muhammad. Di masjid-masjid yang tidak memiliki menara, azan disebut bukan dari dalam masjid atau di tempat lain di tanah. [12] The iqama, yang mirip dengan azan dan mengatakan segera sebelum dimulainya doa, biasanya tidak mengatakan dari menara bahkan jika masjid memiliki satu. dari

[Sunting] Domes

Masjid kubah Khatem Al Anbiyaa di Beirut, Lebanon.

Kubah, sering ditempatkan langsung di atas ruang shalat utama, mungkin menandakan kubah surga dan langit. [36] Dengan berjalannya waktu, kubah tumbuh, dari menempati sebagian kecil dari atap dekat mihrab untuk meliputi seluruh atap di atas ruang doa. Meskipun kubah biasanya mengambil bentuk dari belahan bumi, Mughal di India dipopulerkan kubah berbentuk bawang di Asia Selatan dan Persia. [37] Beberapa masjid memiliki beberapa, sering lebih kecil, kubah selain kubah besar utama yang berada di pusat.

[Sunting] aula Doa

Doa aula, atau Musalla, di sebuah masjid Turki, dengan Minbar.

Ruang doa, juga dikenal sebagai Musalla, tidak memiliki furnitur; kursi dan bangku yang absen dari ruang doa sehingga memungkinkan banyak jamaah mungkin untuk berbaris ruangan. [38] Beberapa masjid memiliki kaligrafi Arab dan ayat-ayat Al-Qur'an di dinding untuk membantu jamaah dalam memfokuskan pada keindahan Islam dan kitab suci, Al-Quran, serta untuk dekorasi. [12]

Biasanya di seberang pintu masuk ke ruang doa adalah dinding kiblat, area visual menekankan dalam ruang doa. Dinding kiblat harus, di sebuah masjid berorientasi benar, diatur tegak lurus dengan garis yang mengarah ke Mekah, lokasi Ka'bah. [39] Jemaat berdoa dalam baris sejajar dengan dinding kiblat dan dengan demikian mengatur diri mereka sendiri sehingga mereka hadapi Mekkah. Di dinding kiblat, biasanya pada pusatnya, adalah mihrab, ceruk atau depresi menunjukkan arah Mekah. Biasanya mihrab tidak ditempati oleh furnitur baik. Kadang-kadang, terutama saat shalat Jumat, sebuah mimbar mengangkat atau mimbar terletak ke sisi mihrab untuk khatibkhutbah a). mihrab berfungsi sebagai lokasi di mana imam memimpin shalat lima waktu secara teratur. [40] atau beberapa pembicara lain untuk menawarkan sebuah khotbah (

Sebuah masjid warisan sederhana di pedalaman Australia kontras dengan desain besar masyarakat Islam didirikan. Bourke pemakaman, New South Wales

[Sunting] Fasilitas Wudhu

Pemurnian ritual mendahului semua doa, masjid sering memiliki wudhu air mancur atau fasilitas lain untuk mencuci di entryways atau halaman mereka. Namun, jamaah di masjid jauh lebih kecil seringkali harus menggunakan toilet untuk berwudhu mereka. Di masjid-masjid tradisional, fungsi ini sering dijabarkan dalam sebuah bangunan berdiri bebas di tengah halaman. [32] Keinginan ini untuk kebersihan meluas ke ruang doa di mana sepatu yang dianulir untuk dikenakan di mana pun selain ruang ganti. Dengan demikian, foyers dengan rak-rak untuk menempatkan sepatu dan rak untuk menahan mantel yang biasa di kalangan masjid. [38]

[Sunting] fitur Kontemporer

masjid modern memiliki berbagai fasilitas yang tersedia untuk jemaat mereka. Sebagai masjid yang seharusnya untuk menarik masyarakat, mereka juga mungkin memiliki fasilitas tambahan, dari klinik kesehatan untuk perpustakaan untuk gimnasium, untuk melayani masyarakat.

[Sunting] "Makeshift" Masjid

Terutama di Metro Manila, wilayah Filipina, adalah umum untuk beberapa bazar Muslim-mata (tiangge) untuk juga memiliki masjid darurat. Mereka dibuat terutama untuk penyewa Muslim, terutama ketika masjid tidak tersedia di sekitarnya. masjid tersebut dapat dilihat di Riverbanks Mall di Marikina dan di bazaar di tempat parkir antara Sta Lucia Mall dan Robinsons Metro East di Pasig.

[Sunting] Aturan dan etiket

Baitul MukarramBangladesh. struktur menyerupai Ka'bah di Mekah. (Dhaka), Masjid Nasional

Masjid, sesuai dengan praktek Islam, lembaga sejumlah aturan yang dimaksudkan untuk menjaga umat Islam terfokus pada menyembah Allah. Saat ini ada beberapa aturan, seperti yang menyangkut tidak membiarkan sepatu di ruang doa, yang bersifat universal, ada banyak aturan lain yang ditangani dan ditegakkan dalam berbagai cara dari masjid ke masjid.

[Sunting] pemimpin Doa

Penunjukan pemimpin doa dianggap diinginkan, tetapi tidak selalu wajib. [41] Pemimpin doa permanen (imam) harus menjadi orang yang jujur ​​bebas dan berwibawa dalam urusan agama. [41] Di masjid-masjid yang dibangun dan dikelola oleh pemerintah, pemimpin doa ditunjuk oleh penguasa; [41] di masjid-masjid pribadi, namun, janji yang dibuat oleh anggota jemaat melalui suara terbanyak. Menurut Hanafi hukum Islam, orang yang membangun masjid memiliki klaim yang lebih kuat untuk gelar imam, tapi pandangan ini tidak dimiliki oleh sekolah lain. [41]

Kepemimpinan berdoa jatuh ke dalam tiga kategori, tergantung pada jenis doa:. Shalat lima waktu, shalat Jumat, atau doa opsional [41] Menurut mazhab Hanafi dan Maliki hukum Islam, pengangkatan seorang pemimpin doa untuk Jumat layanan wajib karena jika doa tidak valid. Sekolah-sekolah Shafi'iHanbali, bagaimanapun, berpendapat bahwa pengangkatan tidak diperlukan dan doa yang berlaku selama itu dilakukan dalam jemaat. Seorang budak dapat memimpin shalat Jumat, namun otoritas Muslim tidak setuju mengenai apakah pekerjaan dapat dilakukan dengan umur. [41] Seorang imam yang ditunjuk untuk memimpin salat Jumat juga dapat menyebabkan pada shalat lima waktu; sarjana Muslim setuju dengan pemimpin yang ditunjuk selama lima layanan harian dapat menyebabkan layanan Jumat juga. [41] dan

Interior dari Mezquita, sebuah hypostyleCórdoba, Spanyol. mantan masjid dengan kolom diatur dalam pola grid, di

Semua otoritas Muslim terus opini konsensus bahwa hanya laki-laki dapat menyebabkan doa untuk pria. [41] Namun demikian pemimpin doa wanita diperbolehkan untuk memimpin doa di depan semua-perempuan jemaat.

[Sunting] Kebersihan

Lihat juga: Taharah

Semua masjid memiliki aturan mengenai kebersihan, karena merupakan bagian penting dari pengalaman penyembah ini. Muslim sebelum sholat diwajibkan untuk membersihkan diri dalam proses wudhu dikenal sebagai wudhu. Namun, bahkan bagi mereka yang memasuki ruang doa dari masjid tanpa niat berdoa, masih ada aturan yang berlaku. Sepatu tidak boleh dipakai dalam ruang doa berkarpet. Beberapa masjid juga akan memperpanjang aturan yang mencakup bagian lain fasilitas bahkan jika mereka lokasi lain tidak dikhususkan untuk doa. Jemaat dan pengunjung masjid seharusnya membersihkan diri. Hal ini juga tidak diinginkan untuk datang ke masjid setelah makan sesuatu yang berbau, seperti bawang putih. [42]

Di antara orang banyak di Masjid Imam Ridha, banyak wanita yang berpakaian cadar untuk menjaga kesopanan dan keanggunan mereka.

[Sunting] Dress

Islam mewajibkan pemeluknya memakai pakaian yang menggambarkan kerendahan hati. Akibatnya, meskipun banyak masjid tidak akan menegakkan pelanggaran, baik laki-laki dan perempuan ketika menghadiri sebuah masjid harus mematuhi panduan ini. Pria seharusnya datang ke masjid mengenakan pakaian longgar dan bersih yang tidak mengungkapkan bentuk tubuh. Demikian juga, dianjurkan bahwa perempuan di masjid mengenakan pakaian longgar yang menutupi ke pergelangan tangan dan pergelangan kaki, dan menutupi kepala mereka dengan jilbab atau lainnya meliputi. Banyak Muslim, terlepas dari latar belakang etnis mereka, memakai pakaian timur Tengah terkait dengan Arab Islam untuk acara-acara khusus dan doa di masjid. [12]

[Sunting] Konsentrasi

Seperti masjid adalah tempat ibadah, orang-orang dalam masjid diminta untuk tetap menghormati mereka dalam doa. berbicara keras dalam masjid, serta diskusi tentang topik yang dianggap tidak sopan, dilarang di daerah di mana orang-orang berdoa. Selain itu, tidak sopan untuk berjalan di depan atau mengganggu umat Islam dalam doa. [43] Dinding dalam masjid memiliki beberapa item, kecuali kaligrafi mungkin Arab, sehingga umat Islam dalam doa tidak terganggu. Muslim juga dianjurkan mengenakan pakaian dengan gambar mengganggu dan simbol agar tidak mengalihkan perhatian dari orang-orang yang berdiri di belakang mereka selama doa. Di banyak masjid, bahkan daerah doa berkarpet tidak memiliki desain, kepolosan membantu jamaah untuk fokus.

[Sunting] pemisahan gender

Muslim berdoa di bagian laki-laki dari sebuah masjid di Srinagar, Jammu dan Kashmir.

Hukum Islam mengharuskan pria dan wanita dipisahkan dalam ruang doa; idealnya, para wanita harus menempati baris di belakang laki-laki. Muhammad disukai wanita berdoa di rumah daripada di masjid, dan sesuai dengan hadits Muhammad mengatakan: "The Masjid terbaik bagi perempuan adalah bagian dalam rumah mereka", meskipun Muhammad mengatakan umat Islam tidak melarang perempuan memasuki masjid. Kedua khalifah Umar pada satu waktu dilarang wanita menghadiri masjid terutama pada malam hari karena ia takut mereka mungkin diejek oleh laki-laki, sehingga ia diperlukan mereka untuk berdoa di rumah. [44] Kadang-kadang bagian khusus dari masjid itu mencerca off untuk wanita; misalnya, gubernur Mekkah di 870 telah tali diikat antara kolom untuk membuat tempat terpisah untuk perempuan. [1] Banyak masjid hari ini akan menempatkan wanita di belakang penghalang atau partisi atau di ruangan lain terhadap sebagian besar keyakinan Islam. Masjid-masjid di Asia Selatan dan Asia Tenggara menempatkan laki-laki dan perempuan di kamar terpisah, sebagai divisi dibangun ke mereka berabad-abad yang lalu. Dalam hampir dua-pertiga dari Masjid AmericanGrand di Mekah dibaurkan. [45] masjid, perempuan berdoa di belakang partisi atau di wilayah yang terpisah, bukan dalam ruang shalat utama; beberapa masjid tidak mengakui perempuan sama sekali karena kurangnya ruang dan fakta bahwa beberapa doa, seperti Jumat Jummah, yang wajib bagi laki-laki tapi opsional untuk wanita. Meskipun ada bagian khusus untuk perempuan dan anak-anak, yang

[Sunting] Non-Muslim di Masjid

asjid Hassan II di Casablanca adalah salah satu dari dua masjid di Maroko terbuka untuk non-Muslim.

Dalam kebanyakan interpretasi hukum Islam, non-Muslim mungkin diizinkan masuk ke masjid, selama mereka tidak tidur atau makan di sana. Sebuah pendapat berbeda disajikan oleh pengikut mazhab Maliki hukum Islam, yang berpendapat bahwa non-Muslim tidak diizinkan masuk ke masjid dalam keadaan apapun. [41]

Al-Qur'an membahas subyek non-Muslim, dan khususnya musyrik, di masjid-masjid di dua ayat dalam pasal kesembilan, Sura At-Taubah. Ayat ketujuh belas bab ini melarang orang-orang yang musyrik - musyrik - masuk masjid:

Hal ini bukan untuk seperti musyrik, untuk mengunjungi atau mempertahankan mesjid-mesjid Allah sementara mereka menyaksikan terhadap jiwa mereka sendiri untuk perselingkuhan. Karya-karya tersebut berbuah: Dalam Api akan mereka tinggal. (Yusuf Ali [Qur'an 9:17])

Dua puluh delapan ayat dari pasal yang sama lebih spesifik karena hanya menganggap musyrik di Masjidilharam, Masjid al-Haram di Mekkah:

The Badshahi MosqueLahore, dibangun oleh Kaisar Mughal Aurangzeb juga terbuka untuk wisatawan non-Muslim. (Masjid Agung) dari

Hai orang-orang yang beriman! Sesungguhnya orang-orang musyrik itu najis; maka janganlah mereka, sesudah tahun ini mereka, mendekati Masjidilharam. Dan jika kamu takut kemiskinan, segera akan Allah memperkaya Anda, jika Dia menghendaki, dari karunia-Nya, karena Allah adalah Maha Tahu, Maha Bijaksana. (Yusuf Ali [Qur'an 9:28])

Menurut Ahmad ibn Hanbal, ayat-ayat ini diikuti dengan surat pada zaman Muhammad, ketika orang-orang Yahudi dan Kristen, monoteis dianggap, masih diizinkan untuk Masjid al-Haram. Namun, Umayyah khalifah Umar II kemudian melarang non-Muslim masuk masjid, dan keputusannya tetap dalam praktek di Arab Saudi. [1] Hari ini, keputusan tentang apakah non-Muslim harus diizinkan untuk memasuki masjid bervariasi. Dengan beberapa pengecualian, masjid di jazirah Arab serta Maroko tidak mengizinkan masuk ke non-Muslim. Misalnya, Masjid Hassan II di Casablanca adalah salah satu dari hanya dua masjid di Maroko saat ini terbuka untuk non-Muslim. [46] Namun, ada juga banyak tempat-tempat lain di barat serta dunia Islam di mana non-Muslim dipersilakan untuk masuk masjid. Sebagian besar masjid di Amerika Serikat, misalnya, laporan menerima pengunjung non-Muslim setiap bulan. [10] Banyak Masjid di seluruh Amerika Serikat menyambut non-Muslim sebagai tanda keterbukaan ke seluruh masyarakat serta untuk mendorong konversi ke Islam. [47] [48]

Di zaman modern Arab Saudi, Masjid Agung dan semua Mekkah terbuka hanya untuk umat Islam. Demikian pula, Masjid al-Nabawi dan kota Madinah yang mengelilinginya juga terlarang untuk mereka yang tidak menerapkan Islam. [49] Untuk masjid di daerah lain, telah paling sering diambil yang non-Muslim hanya dapat masuk masjid jika diberikan izin untuk melakukannya oleh Muslim dan jika mereka memiliki alasan yang sah. Semua pendatang terlepas dari afiliasi agama diharapkan untuk menghormati aturan dan kesopanan untuk masjid. [12]

Di Turki yang modern wisatawan non-Muslim diperbolehkan untuk masuk masjid, tapi ada beberapa aturan ketat. Mengunjungi masjid hanya diperbolehkan antara doa-doa; pengunjung diwajibkan untuk memakai celana panjang dan tidak memakai sepatu, wanita harus menutupi kepala mereka; pengunjung tidak diperbolehkan untuk mengganggu berdoa Muslim, terutama dengan mengambil foto dari mereka; ada pembicaraan keras diperbolehkan; dan tidak ada referensi ke agama lain diperbolehkan (tidak ada salib di kalung, ada gerakan lintas dll)

Pada waktu yang berbeda dan tempat, non-Muslim yang hidup di bawah kekuasaan Islam diminta untuk menunjukkan rasa hormat untuk masjid. Di kebanyakan kota Maroko, Yahudi diminta untuk menghapus sepatu mereka ketika melewati masjid. [50] DanishCarsten Niebuhr menulis bahwa di abad ke-18 Mesir "Yahudi dan Kristen memiliki untuk turun sebelum beberapa masjid di pemujaan kesucian mereka." [51] wisatawan