Apa atribut yang paling
menonjol dari golongan ? Dan apakah kelemahan di salah satu atribut ini menghapus
orang dari golonganya?
A. Atribut yang paling
menonjol dari golongan yang adalah kepatuhan terhadap
Jalan nabi (salla allahu
alaihi wa sallam) dalam keyakinan, ibadah, karakter dan perilaku.
Kami menemukan bahwa
golongan yang dibedakan dalam keempat aspek ini:
Dalam keyakinan, orang
menemukan mereka berpegang teguh pada tauhid (keesaan) dari
Allah dalam hal ibadah,
ketuhanan, dan nama-nya dan atribut di
Sesuai dengan apa yang
diperintahkan oleh kitab allah dan
Sunnah rasul-nya (salla
allahu alaihi wa sallam).
Dalam ibadah, kita menemukan
bahwa sekte ini menonjol di lengkap
Kepatuhan dan pelaksanaan
nabi (salla allahu alaihi wa sallam) cara ibadah,
Sebagai salam untuk yang
berbagai jenis, karakteristik, jumlah, waktu, tempat dan
Motif. Orang tidak menemukan
mereka berinovasi dalam agama allah.
Sebaliknya, mereka
berperilaku dengan cara yang terbaik kepada allah dan nya
Messenger (salla allahu
alaihi wa sallam); mereka tidak menempatkan diri mereka ke depan sebelum allah
dan
Rasul-nya (salla allahu
alaihi wa sallam) dengan menambahkan (untuk agama) setiap ibadah tindakan tidak
disahkan oleh allah.
Dalam karakter juga, orang
menemukan bahwa mereka berdiri keluar dari orang lain dengan
Karakter baik mereka,
seperti cinta mereka baik untuk umat islam, mereka
Heartedness terbuka, wajah
ceria, cara yang baik untuk berbicara, kemurahan hati,
Keberanian, dan sifat-sifat
mulia lainnya dan kualitas.
Dalam perilaku dan dealing,
orang menemukan mereka memperlakukan orang dengan
Kejujuran dan keterbukaan;
dua sifat disebut oleh nabi (salla allahu alaihi wa sallam) dalam kata-katanya:
"kedua belah pihak
dalam transaksi bisnis memiliki hak untuk
Membatalkan asalkan mereka
tidak memisahkan; dan jika mereka berbicara
Kebenaran dan membuat
semuanya jelas, mereka akan diberkati
Transaksi mereka; tetapi jika
mereka berbohong dan menyembunyikan (apa-apa), yang
Berkat transaksi mereka akan
musnah. "[1]
Kelemahan dalam
karakteristik ini tidak (selalu) mengambil
Orang keluar dari lipatan
dari golongan yang, tapi semua orang akan berada pada
Tingkat menurut
perbuatannya. Namun, kelemahan dalam hal
Tauhid, seperti kekurangan
ikhlas (2), mungkin menghapus satu dari
Saved sect. Demikian juga
melakukan inovasi dapat mengambil satu dari
Lipatan dari golongan yang.
Mengenai soal karakter dan
perilaku, kekurangan mereka
Tidak menghapus salah satu
dari sekte ini, meskipun mungkin berkurang nya
Status.
Kami mungkin memerlukan
(rinci) kategorisasi mengenai hal tersebut
Karakter, untuk salah satu
aspek yang paling penting dari karakter yang baik
Adalah solidaritas dan
bersatu atas kebenaran yang allah,
Maha tinggi telah
diperintahkan kepada kita dalam firman-nya:
"dia (allah) telah
ditahbiskan untuk anda agama yang sama (islam
Monoteisme) yang dia
ditahbiskan untuk nuh, dan apa yang kami
Wahyukan kepadamu (muhammad ﷺ),
dan apa yang kami
Ditahbiskan bagi abraham,
musa dan yesus (mengatakan): membangun
. Agama, dan akan tidak
dibagi di dalamnya "[ash-shura: 13]
Dan dia telah memberitahu
kami bahwa muhammad (salla allahu alaihi wa sallam) tidak memiliki perhatian
dengan orang-orang yang dibagi dalam soal agama mereka dan memecah menjadi
Sekte, untuk allah, yang
maha kuasa yang mahakuasa mengatakan:
"sesungguhnya,
orang-orang yang membagi agama mereka dan memecah menjadi
Sekte, anda (muhammad ﷺ)
tidak memiliki kepedulian dengan mereka di
. Sedikit "[al-an'am:
159]
Oleh karena itu, kesatuan
dalam jajaran dan harmoni hati di antara
Karakteristik yang paling
menonjol dari golongan yang: ahlus-sunnah wal
Jama'ah. Dengan demikian,
ketika terjadi perbedaan antara mereka timbul dari
Ijtihad dalam hal-hal yang
diperbolehkan untuk latihan hukum
Penalaran, mereka tidak
punya kebencian, permusuhan, atau kebencian terhadap setiap
Lain. Sebaliknya, mereka
merasa bahwa meskipun perbedaan tersebut mereka
Saudara, begitu banyak
sehingga salah satu dari mereka bahkan berdoa di belakang seseorang
Yang dia anggap tidak berada
di negara kemurnian ritual, sedangkan
Imam menganggap dirinya
sebaliknya. Misalnya, salah satu dari mereka berdoa
Belakang imam yang telah
dimakan daging unta percaya bahwa hal itu tidak
Membatalkan wudhu, sementara
dia - orang yang sedang dipimpin dalam doa -
Percaya sebaliknya, dan
meskipun begitu, ia menganggap doanya belakang
Imam yang benar, meskipun
jika itu dia yang sedang berdoa sedemikian
Kasus, dia akan
mempertimbangkan doanya tidak valid.
Hal ini karena mereka adalah
dari pandangan bahwa perselisihan ini timbul dari
Ijtihad dalam hal-hal yang
diperbolehkan untuk latihan hukum
Penalaran, tidak dalam
kenyataan perselisihan karena masing-masing dari mereka telah mengikuti
Bukti yang ia wajib
mengikuti dan tidak halal baginya untuk
Meninggalkan.
Dengan demikian, mereka
percaya bahwa jika saudara mereka tidak setuju dengan mereka dalam
Hal tertentu berdasarkan
(pemahamannya tentang) bukti tekstual,
Maka ia sebenarnya sesuai
dengan mereka, karena mereka (semua) menyerukan
Kepatuhan terhadap
bukti-bukti lebih mungkin. Jadi jika saudara mereka
Tidak setuju dengan mereka,
sesuai dengan beberapa bukti yang ia punya,
Maka ia sebenarnya dalam
perjanjian dengan mereka, karena ia telah mengikuti
Jalan yang sama yang mereka
sebut dan panduan untuk, yang untuk menilai oleh kitab
Allah dan sunnah rasul-nya
(salla allahu alaihi wa sallam).
Hal ini juga diketahui para
ulama bahwa perbedaan tersebut terjadi
Antara sahabat, semoga allah
akan senang dengan mereka, bahkan pada
Saat nabi (salla allahu
alaihi wa sallam) dan dia tidak menegur salah satu dari mereka. Sebuah
Contoh dari ini adalah
ketika rasulullah (salla allahu alaihi wa sallam) kembali dari
Pertempuran al-ahzab, dan
(malaikat) jibril datang kepadanya
Mengarahkan dia untuk
melanjutkan ke arah suku (yahudi) dari bani quraizah,
Yang telah melanggar
perjanjian mereka. Situ, rasulullah (salla allahu alaihi wa sallam)
memerintahkan para sahabatnya (untuk melanjutkan) mengatakan:
"tak satu pun dari anda
harus berdoa shalat ashar kecuali di bani
Quraizah. "[3]
Jadi, mereka meninggalkan
madinah untuk bani quraizah dan waktu untuk 'ashar
Doa menyusul mereka.
Beberapa dari mereka menunda shalat ashar sampai mereka
Telah mencapai bani quraizah
setelah berakhirnya waktu, karena
Nabi (salla allahu alaihi wa
sallam) mengatakan:
"tak satu pun dari anda
harus berdoa shalat ashar kecuali di bani
Quraizah. "
Lainnya di antara mereka
dilakukan doa pada waktu yang dinyatakannya (mis
Sebelum mencapai bani
quraizah) mengatakan bahwa apa messenger (salla allahu alaihi wa sallam)
Dimaksudkan adalah bahwa
kita harus melanjutkan dengan cepat menuju bani quraizah;
Ia tidak berarti bahwa kita
harus menunda shalat melewati waktu yang ditetapkan.
Mereka (kelompok kedua)
benar, tetapi meskipun ini, nabi (salla allahu alaihi wa sallam) tidak menegur
siapa pun di antara dua kelompok; dan tak satu pun dari dua
Kelompok diadakan setiap
permusuhan atau dendam terhadap yang lain karena mereka
Berbeda dalam memahami
perintah nabi.
A itu, saya menganggap itu
kewajiban atas kaum muslimin yang mengklaim
Kepatuhan terhadap sunnah
menjadi satu bangsa, dan tidak membagi menjadi
Faksi - satu ini milik grup
ini dan yang satu milik
Kelompok dan ketiga milik
kelompok ketiga dan seterusnya -
Saling serang dengan
serangan gencar verbal, dan menyimpan permusuhan dan
Kebencian terhadap satu sama
lain karena perbedaan dalam hal mana itu
Diperbolehkan untuk latihan
penalaran hukum (ijtihad). Tidak perlu untuk
Satu dari setiap faksi
dengan nama, namun orang cerdas
Memahami, dan hal ini jelas
baginya.
Saya menganggap bahwa itu
adalah kewajiban atas ahlus-sunnah wal-jama'ah
Untuk bersatu, bahkan jika
mereka tidak setuju dalam beberapa hal berdasarkan mereka
(berbeda) pemahaman dari
bukti-bukti tekstual. Hal ini karena
Ada banyak ruang untuk
berbeda dalam hal ini -ولله الحمد -
Yang penting adalah bahwa
hati harus selaras dan
Barisan mereka bersatu. Dan
tidak ada keraguan bahwa musuh
Muslim senang melihat umat
islam dibagi, apakah mereka menjadi musuh
Yang secara terbuka
menunjukkan permusuhan mereka, atau musuh yang memberikan penampilan
Menjadi tulus untuk umat
islam atau islam sementara mereka tidak begitu.
Oleh karena itu, adalah
tugas kita untuk dibedakan dengan ini
Karakteristik dari golongan
yang, dan itu adalah untuk memiliki sikap mengikat.
(1) dilaporkan oleh
al-bukhari dalam kitab penjualan, dalam bab: jika dua politik di sebuah bisnis
Transaksi terbuka dan tidak
menyembunyikan apa pun dan undang-undang di good faith (2079); dan muslim di
Buku penjualan, dalam bab
tentang kejujuran dan keterbukaan dalam hubungan bisnis (1532).
(2) berikut ikhlas berarti
melakukan perbuatan dengan tulus karena allah.
(3) dilaporkan oleh
al-bukhari dalam kitab fear, dalam bab doa dari satu dalam mengejar, dan salah
satu yang dikejar (946); dan oleh muslim dalam kitab jihad (1770).
Q: apakah karakteristik
utama dan akankah kekurangan sifat ini keluar dari keselamat manusia?
Jawabannya adalah:
karakteristik yang paling menonjol dari band yang masih hidup adalah untuk
tetap berpegang pada apa itu nabi, saw, dalam doktrin, ibadah, etika,
pengobatan, hal ini menemukan empat band yang selamat menonjol di mana:
Dalam keyakinan menemukan
menempel apa yang ditunjukkan oleh kitab allah dan sunnah rasul-nya, saw,
monoteisme murni di keilahian allah, dan mulia dan nama dan atribut-nya.
Dalam ibadah band ini
menemukan berbeda dalam kepatuhan penuh dan pelaksanaan apa itu perdamaian nabi
saw, untuk menyembah di ras, dan atribut mereka, dan takdir, dan ozmentha, dan
tempat-tempat mereka, dan penyebabnya, mereka menemukan mereka memiliki aptdaa
dalam agama allah, tapi mereka mtodbon sangat literatur dengan allah dan
rasul-nya , mereka tidak mendapatkan di tangan allah dan rasul-nya untuk
memasukkan sesuatu ibadah itu tidak diizinkan oleh allah.
Dalam etika serta menemukan
mereka berbeda dari orang lain dalam perilaku yang baik mencintai dari kebaikan
umat islam, dan merasa bahagia, dan kelancaran wajah, logika yang baik dan
kemurahan hati, dan keberanian moral lainnya dan jasa.
Dalam transaksi mereka
diperlakukan orang menemukan mereka kebenaran, dan pernyataan, yang disebut
oleh nabi, saw berkata:
)) pilihan albien
kecuali itafrqa yang jujur dan pena burke menjualnya di, meskipun palsu dan
ktma mhakt kolam renang dijual)) (1)
Kekurangan hak properti ini
tidak datang dari menjadi korban dari band, tapi untuk semua nilai, yang
bekerja, dan kurangnya keseragaman bersama dengan mungkin mendapatkannya dari
band yang masih hidup seperti pelanggaran kesetiaan, serta di mode mungkin
datang bbda lulus dari menjadi korban dari band.
Dalam hitungan moralitas dan
transaksi tidak merugikan mereka keluar dari band, meskipun kurang rank.
Kita mungkin perlu detail
masalah etika, itu adalah hal yang paling penting adalah moralitas mengadakan
rapat dan menyetujui hak, yang memerintahkan kita oleh allah swt dengan
mengatakan: (anda melakukan tagihan utang nuh, dan yang kami wahyukan kepadamu
dan china dan oleh abraham dan musa dan yesus untuk membangun agama atau
ttafrqgua a) (syura: ayat 13) dan mengatakan bahwa mereka yang membagi agama
mereka dan mereka sekte bahwa muhammad, saw tidak bersalah dari mereka, allah
berkata, mahasuci dan maha: (orang-orang yang membagi agama mereka dan mereka
sekte tidak memiliki apa-apa) (sapi: ayat 159 )
Perjanjian adalah firman,
dan koalisi hati highlights dari sifat disimpan -ohl tahun dan aljmaah-
memahami jika diberikan, termasuk sengketa yang timbul dari ketekunan dalam hal
diskresioner tidak membawa satu sama lain dengan kebencian, dan permusuhan, dan
kebencian, tetapi mereka pikir mereka adalah saudara bahkan jika mereka punya
mereka sengketa ini, bahkan bahwa salah satu dari mereka untuk berdoa di
belakang yang melihatnya tidak lampu, imam percaya bahwa cahaya, sehingga salah
satu dari mereka berdoa di belakang daging unta seseorang makan, dan imam
berpikir bahwa itu tidak membatalkan wudhu, dan jemaat merasa bahwa invalidate
wudhu berpendapat bahwa doa belakang imam yang benar, meskipun ketika berdoa
sendiri merasa bahwa doanya tidak benar, semua ini karena mereka melihat bahwa
sengketa yang timbul dari yurisprudensi dalam membenarkan upaya tersebut tidak
benar-benar menentang, karena setiap salah satu yang berbeda telah mengikuti
apa yang harus mengikuti dari bukti bahwa ia mungkin tidak terbalik, mereka
melihat bahwa saudara mereka jika anda tidak setuju dengan mereka untuk
melakukan apa yang mengikuti panduan yang sebenarnya memiliki visi, karena itu
mereka mengklaim mengikuti bukti mana pun, jika persetujuan tidak setuju untuk
membimbingnya, ia sebenarnya sudah dan visi, karena berjalan pada apa yang
mereka klaim untuk itu dan mempersembahkannya untuk buku arbitrase allah dan
sunnah rasulullah, saw, ada rahasia untuk banyak para ulama tentang apa yang
terjadi dari sengketa antara para sahabat dalam hal-hal seperti itu, bahkan di
era nabi, saw, dan ejekan tidak satupun dari mereka, itu saw ketika ia kembali
dari pertempuran pihak dan datang jibril menunjuk dia untuk datang ke quraizah
yang memecahkan perdamaian kovenan vndb nabi saw dan para sahabatnya dan
berkata: ((jangan berdoa satu untuk usia anda, kecuali dalam quraizah)) (2)
mereka pergi keluar dari kota untuk quraizah dan doa sore lelah beberapa dari
mereka shalat ashar lalu sampai ia mencapai quraizah setelah waktu
keberangkatan, karena nabi, saw berkata: ((bukan salah satu dari anda berdoa
ashar kecuali di bani qurayza)).
Beberapa dari mereka berdoa
doa pada waktu, dan mengatakan bahwa nabi muhammad, saw ingin kita inisiatif
untuk pergi keluar tidak ingin kita untuk menunda doa di luar waktu -ohala nya
adalah almuseibon- namun demikian nabi, saw tidak melakukan ejekan salah satu
dari dua komunitas, tidak membawa setiap orang pada permusuhan lainnya, atau
kebencian karena perbedaan dalam memahami teks ini, jadi saya berpikir bahwa
tugas umat islam yang tergabung tahun menjadi satu bangsa, dan yang tidak
mendapatkan mereka keberpihakan, ini milik jangkauan, dan yang lain untuk sekte
lainnya, dan yang ketiga untuk berbagai ketiga, dan seterusnya , sehingga
atnahron antara mereka sendiri lidah nacelle, dan ataadun dan itbagdon untuk
membenarkan perbedaan dalam yurisprudensi, tidak ada kebutuhan untuk membuat
khusus setiap sekte tertentu, tetapi orang bijak memahami dan menunjukkan
kepadanya.
Saya melihat bahwa itu harus
sunni dan masyarakat harus bersatu meskipun mereka berbeda dalam yang berbeda
di mana sebagai teks yang diperlukan untuk membuat mereka mengerti ini adalah kapasitas
dan untungnya, dan koalisi penting dari hati dan uni lantai ada keraguan bahwa
musuh-musuh islam, seperti umat islam untuk membubarkan, apakah mereka adalah
musuh menyatakan permusuhan, atau musuh menunjukkan negara muslim atau islam
dan mereka tidak baik. Jadi kita harus unggul dalam fitur ini, yang merupakan
keuntungan dari sekte hidup kesepakatan satu kata.
(1) hr bukhari, penjualan
buku, jika pintu antara albien melakukan ictma dan nsaha (2079), muslim,
penjualan buku, pintu kejujuran dalam menjual dan pers (1532)
(2) hr bukhari, book
ketakutan, pintu doa siswa diminta (946), dan diriwayatkan oleh muslim, kitab
jihad, bab invasi inisiatif (1770).
EmoticonEmoticon