Saya telah menerima salinan dari The Best American Short Stories: 2016, diedit oleh Junot Díaz. Sejujurnya, saya tidak mengharapkan banyak. Siapapun yang telah membaca blog saya selama beberapa tahun terakhir ini mengetahui bahwa saya tidak mengagumi karya Junot Díaz. Sebagai salah satu dari Newsweek "wajah baru dari tahun 1996," Díaz mendapat kontrak enam angka untuk koleksi Drown pertamanya. Boston Ulasan disebut Drown salah satu penulis sejarah serius pertama dari Diaspora Dominika dalam fiksi berbahasa Inggris, memperkenalkan sepotong kehidupan sampai saat-terungkap bagi sebagian besar pembaca Amerika. Díaz mengimbau fokus trendi pada multikultural, sosial, masalah imigran.
Yah, saya telah membaca semua fiksi Díaz, termasuk novelnya pemenang Hadiah Pulitzer Singkat Wonderous Kehidupan Oscar Wao dan buku terakhirnya, koleksi ini adalah Bagaimana Anda Menurunkan Her.I menemukan cerita memanjakan diri sendiri dan ceroboh, kurang setiap serius makna. Jika Anda ingin, Anda dapat membaca komentar saya di cerita, termasuk pemenang penghargaan "Miss Lora" dengan mencari Díaz namanya dalam blog ini.
Meskipun saya tidak berharap banyak dari dua puluh pilihan Díaz terbuat dari 120 cerita Heidi Pitlor mengirimnya, saya harus mengakui saya terkesan dengan pengenalan Díaz untuk BASS 2016, karena ia tampaknya pengagum asli dari cerita pendek sebagai bentuk, menyebut dirinya a "mukmin sejati," menambahkan bahwa cerita pendek adalah genre dia merasa paling pelindung. Setiap kali seseorang mengatakan dia tidak membaca cerita pendek, ia menemukan dirinya "da'wah seperti orang gila," mengirimkan koleksi favorit untuk orang yang bersangkutan. Berikut adalah apa yang dikatakan Díaz tentang cerita pendek.
Saya banyak kagum keindahan bentuk Melebihi seperti saya terpesona oleh hal berubah-ubah dan generativity yang luar biasa. Saya suka efek seram form, bagaimana berlawanan dengan novel, yang keuntungan keagungan nya dari ekspansif, dari ukurannya, daya kolosal cerita pendek membentang dari singkatnya dan menahan diri ....
cerita pendek adalah tindakan bravura, dan untuk bentuk junkie seperti saya, membaca yang baik memiliki semua sensasi menonton tinggi-kawat tindakan ... beberapa bentuk sastra dapat mencocokkan cerita di menempatkan pembaca berhubungan dengan kehidupan sekilas, tak terhindarkan irama. Ini adalah salah satu manfaat besar dari keterbatasan mendefinisikan form ...
Bagi saya formulir ini menangkap lebih baik daripada yang lain apa yang menjadi manusia-singkatnya saat kami, tdk dpt dibatalkan kejam ketika mereka kali, tempat dan orang yang kita pegang slip paling sayang melalui jari-jari kita ... kebohongan saya selalu bekerja lebih baik ketika dipahami sebagai kumpulan cerita pendek dari apa pun.
Díaz sendiri akan mengatakan, "Itu omong kosong yang baik." Namun, saya belum menemukan cerita sendiri menjadi contoh form keindahan, dan kengerian. Sekarang bahwa saya telah membaca setengah dari dua puluh cerita dalam koleksi BASS 2016 yang Díaz memilih, saya merenungkan apakah mereka adalah contoh dari apa yang Díaz panggilan kawat tinggi tindakan bravura.
Banyak cerita jatuh dalam kategori "multikultural," sebuah tren yang saya pikir telah memuncak dan surut dalam mendukung keunggulan estetika dan kompleksitas daripada politik dan sosial "relevansi" dan "konteks." Saya telah berbicara tentang masalah ini visa vis sebelum di blog ini. Jika Anda tertarik, cukup ketik "masalah sosial" di baris pencarian di sebelah kanan komentar ini.
Apa yang saya ingin fokus pada tiga cerita dalam 2016 bassis hubungan antara latar belakang budaya mereka / konteks dan karakter mereka dan tema. Saya pikir dua cerita di mana latar belakang budaya sangat dikedepankan adalah Mohammed Naseehu Ali "Revalushan," yang berlangsung di Ghana, dan Meron Hadero ini "Koper The," yang berlangsung di Ethiopia. Ulasan Kirkus mengatakan tentang koleksi Ali cerita, Nabi Zongo Street, (2005) bahwa ia "menunjukkan minat hampir antropologi dalam karakter, dan bahwa bukunya adalah" studi budaya kaya bermanfaat. "Meskipun nada komik dan fokus Hadero "The Suitcase" sangat berbeda dari kengerian "Revalushan," bisa juga disebut "studi budaya" dari "kepentingan antropologi." Baik, menurut pendapat saya, lebih dari itu.
Saya banyak kagum keindahan bentuk Melebihi seperti saya terpesona oleh hal berubah-ubah dan generativity yang luar biasa. Saya suka efek seram form, bagaimana berlawanan dengan novel, yang keuntungan keagungan nya dari ekspansif, dari ukurannya, daya kolosal cerita pendek membentang dari singkatnya dan menahan diri ....
cerita pendek adalah tindakan bravura, dan untuk bentuk junkie seperti saya, membaca yang baik memiliki semua sensasi menonton tinggi-kawat tindakan ... beberapa bentuk sastra dapat mencocokkan cerita di menempatkan pembaca berhubungan dengan kehidupan sekilas, tak terhindarkan irama. Ini adalah salah satu manfaat besar dari keterbatasan mendefinisikan form ...
Bagi saya formulir ini menangkap lebih baik daripada yang lain apa yang menjadi manusia-singkatnya saat kami, tdk dpt dibatalkan kejam ketika mereka kali, tempat dan orang yang kita pegang slip paling sayang melalui jari-jari kita ... kebohongan saya selalu bekerja lebih baik ketika dipahami sebagai kumpulan cerita pendek dari apa pun.
Díaz sendiri akan mengatakan, "Itu omong kosong yang baik." Namun, saya belum menemukan cerita sendiri menjadi contoh form keindahan, dan kengerian. Sekarang bahwa saya telah membaca setengah dari dua puluh cerita dalam koleksi BASS 2016 yang Díaz memilih, saya merenungkan apakah mereka adalah contoh dari apa yang Díaz panggilan kawat tinggi tindakan bravura.
Banyak cerita jatuh dalam kategori "multikultural," sebuah tren yang saya pikir telah memuncak dan surut dalam mendukung keunggulan estetika dan kompleksitas daripada politik dan sosial "relevansi" dan "konteks." Saya telah berbicara tentang masalah ini visa vis sebelum di blog ini. Jika Anda tertarik, cukup ketik "masalah sosial" di baris pencarian di sebelah kanan komentar ini.
Apa yang saya ingin fokus pada tiga cerita dalam 2016 bassis hubungan antara latar belakang budaya mereka / konteks dan karakter mereka dan tema. Saya pikir dua cerita di mana latar belakang budaya sangat dikedepankan adalah Mohammed Naseehu Ali "Revalushan," yang berlangsung di Ghana, dan Meron Hadero ini "Koper The," yang berlangsung di Ethiopia. Ulasan Kirkus mengatakan tentang koleksi Ali cerita, Nabi Zongo Street, (2005) bahwa ia "menunjukkan minat hampir antropologi dalam karakter, dan bahwa bukunya adalah" studi budaya kaya bermanfaat. "Meskipun nada komik dan fokus Hadero "The Suitcase" sangat berbeda dari kengerian "Revalushan," bisa juga disebut "studi budaya" dari "kepentingan antropologi." Baik, menurut pendapat saya, lebih dari itu.
Indikasi terbaik dari ketergantungan "Revalushan" pada konteks budaya adalah bahwa cerita itu sendiri hanyalah sebuah dramatisasi grafis rinci, dalam gaya prosa yang sama, dari latar belakang Ali memberikan dalam "Catatan Kontributor." Dia mengatakan cerita didasarkan pada kudeta tiga bulan 4 Juni 1979 di Ghana di mana "Perang Korupsi" itu dilancarkan terhadap orang-orang kaya yang diduga penimbunan, penyelundupan, atau pencatutan.
Kisah ini diceritakan oleh seorang narator yang tidak disebutkan namanya yang tinggal di lingkungan yang dikenal sebagai Zongo Street. Meskipun usianya tidak disebutkan, penerimaan optimis tentang kekerasan awal tampaknya menunjukkan ia masih muda, meskipun cerita ini diceritakan dari perspektif orang dewasa, misalnya "Kami merasa bahwa tenang, negara naif hidup kita hendak diubah dengan cara dan cara kita tidak pernah bisa bayangkan."
Penulisan sering ceroboh, misalnya redundansi dari "cara dan cara" dan lebaran dari "tidak ada surat kabar membuat menyebutkan pawai atau serangan." Bahasa ini klise, misalnya, "Peresmian Zongo Jalan PVC diantar di era pergolakan sosial di komunitas kecil kami." Setelah satu pengusaha secara brutal dipukuli oleh tentara, narator mengatakan mereka "melesat, meninggalkan awan debu merah dan jejak kesedihan dan air mata di Zongo Street." Ini kurang cerita dari deskripsi dari suatu peristiwa sejarah mengerikan.
Meron Hadero "The Suitcase" juga benar-benar tergantung pada latar belakang-kali ini konvensi budaya orang Ethiopia bertekad untuk mengirim aspek budaya yang kembali ke Amerika. Karakter sentral, Saba, adalah dua puluh dan telah kembali ke Addis Ababa, tempat kelahirannya, untuk pertama kalinya. Kunjungannya telah dirusak oleh kegagalan dia untuk beradaptasi dengan konvensi budaya kelahirannya, tetapi mereka konvensi-orang yang relatif kecil hal komedi, bukan tragedi. Misalnya, ketika ia tidak mampu untuk menyeberangi persimpangan sibuk dan memiliki untuk mengambil taksi di, dia yakin ia tidak mampu untuk berjalan-jalan sendiri. "Apa dia pikir akan menjadi romantis, reuni monumental dengan negara asalnya ternyata menjadi sebuah kegagalan, dia tidak berada di sana."
Kami segera mengetahui bahwa tujuan dari cerita ini adalah untuk menebus Saba dari pengertian ini menjadi "orang asing di tanah air, tapi untuk melakukannya dalam lucu, jika tidak sentimental, cara. Hal ini dicapai dengan perangkat dari koper, yang memberikan cerita judulnya.
Saba memiliki dua koper-satu untuk pakaian dan barang-barang pribadi, dan lain yang akan dikembalikan penuh dengan hadiah dari kerabat dan teman-teman keluarga. Tentu saja, ada terlalu banyak hadiah, dan koper kedua adalah terlalu berat; dengan demikian, mau tidak mau, sebagian besar cerita harus ditujukan untuk pertukaran komik keluarga dan teman-teman ketika mereka mencoba untuk menentukan hadiah - hadiah semua budaya makanan dan minuman yang akan mengingatkan orang Amerika dari mereka rumah-dapat dikemas. Ada roti, bubur makan untuk wanita setelah melahirkan untuk memberi mereka kekuatan, dan tentu saja doro wat, ayam rebus Ethiopia terkenal, yang pembuatnya telah dibekukan untuk melakukan perjalanan.
Apa cerita harus lakukan adalah menemukan cara untuk cocok untuk semua barang-barang di koper, untuk mereka semua item untuk membuat kerabat Amerika mengingat mereka dan negara mereka. Dan, tentu saja, karena wanita muda telah mencoba selama satu bulan untuk belajar budaya dan cocok, dia harus menjadi orang yang memecahkan masalah dengan membuat pengorbanan kebaikan sama dengan kebaikan mereka kepadanya. Dan, tentu saja, dia tidak. Anda tidak akan terkejut, meskipun Anda mungkin dipindahkan, ketika dia kesedihan koper sendiri harta favoritnya. Ini adalah cerita yang menyenangkan, tapi budaya terikat dan tematis mudah.
Chimamanda Ngozi Adichie ini "Apollo" terikat kurang budaya. "Apollo" berlangsung di Nigeria, tapi Nigeria tidak benar-benar penting dalam cerita ini; itu hanyalah tempat di mana acara berlangsung-cerita tentang seorang anak muda yang mencintai tapi mengkhianati jongos keluarga. Dalam "The New Yorker" minggu di Fiction, "kata Adichie dia ditarik ke ujung yang setrum Anda dan membuat Anda kembali awal, dia mengatakan dia pikir tarik Okenwa untuk Raphael sebagai jenis tertentu" cinta pertama, "yang "bahwa hal dipenuhi dengan ketidakpastian indah karena tidak tahu itu sendiri dan bahkan tidak bisa menyebutkan nama itu sendiri." karena cerita tentang misteri cinta pertama, ia meninggalkan sifat cinta anak muda yang tidak disebutkan namanya dan tidak diakui, bahkan oleh grown- yang up narator yang menceritakan kisah.
Kisah ini diceritakan oleh seorang narator yang tidak disebutkan namanya yang tinggal di lingkungan yang dikenal sebagai Zongo Street. Meskipun usianya tidak disebutkan, penerimaan optimis tentang kekerasan awal tampaknya menunjukkan ia masih muda, meskipun cerita ini diceritakan dari perspektif orang dewasa, misalnya "Kami merasa bahwa tenang, negara naif hidup kita hendak diubah dengan cara dan cara kita tidak pernah bisa bayangkan."
Penulisan sering ceroboh, misalnya redundansi dari "cara dan cara" dan lebaran dari "tidak ada surat kabar membuat menyebutkan pawai atau serangan." Bahasa ini klise, misalnya, "Peresmian Zongo Jalan PVC diantar di era pergolakan sosial di komunitas kecil kami." Setelah satu pengusaha secara brutal dipukuli oleh tentara, narator mengatakan mereka "melesat, meninggalkan awan debu merah dan jejak kesedihan dan air mata di Zongo Street." Ini kurang cerita dari deskripsi dari suatu peristiwa sejarah mengerikan.
Meron Hadero "The Suitcase" juga benar-benar tergantung pada latar belakang-kali ini konvensi budaya orang Ethiopia bertekad untuk mengirim aspek budaya yang kembali ke Amerika. Karakter sentral, Saba, adalah dua puluh dan telah kembali ke Addis Ababa, tempat kelahirannya, untuk pertama kalinya. Kunjungannya telah dirusak oleh kegagalan dia untuk beradaptasi dengan konvensi budaya kelahirannya, tetapi mereka konvensi-orang yang relatif kecil hal komedi, bukan tragedi. Misalnya, ketika ia tidak mampu untuk menyeberangi persimpangan sibuk dan memiliki untuk mengambil taksi di, dia yakin ia tidak mampu untuk berjalan-jalan sendiri. "Apa dia pikir akan menjadi romantis, reuni monumental dengan negara asalnya ternyata menjadi sebuah kegagalan, dia tidak berada di sana."
Kami segera mengetahui bahwa tujuan dari cerita ini adalah untuk menebus Saba dari pengertian ini menjadi "orang asing di tanah air, tapi untuk melakukannya dalam lucu, jika tidak sentimental, cara. Hal ini dicapai dengan perangkat dari koper, yang memberikan cerita judulnya.
Saba memiliki dua koper-satu untuk pakaian dan barang-barang pribadi, dan lain yang akan dikembalikan penuh dengan hadiah dari kerabat dan teman-teman keluarga. Tentu saja, ada terlalu banyak hadiah, dan koper kedua adalah terlalu berat; dengan demikian, mau tidak mau, sebagian besar cerita harus ditujukan untuk pertukaran komik keluarga dan teman-teman ketika mereka mencoba untuk menentukan hadiah - hadiah semua budaya makanan dan minuman yang akan mengingatkan orang Amerika dari mereka rumah-dapat dikemas. Ada roti, bubur makan untuk wanita setelah melahirkan untuk memberi mereka kekuatan, dan tentu saja doro wat, ayam rebus Ethiopia terkenal, yang pembuatnya telah dibekukan untuk melakukan perjalanan.
Apa cerita harus lakukan adalah menemukan cara untuk cocok untuk semua barang-barang di koper, untuk mereka semua item untuk membuat kerabat Amerika mengingat mereka dan negara mereka. Dan, tentu saja, karena wanita muda telah mencoba selama satu bulan untuk belajar budaya dan cocok, dia harus menjadi orang yang memecahkan masalah dengan membuat pengorbanan kebaikan sama dengan kebaikan mereka kepadanya. Dan, tentu saja, dia tidak. Anda tidak akan terkejut, meskipun Anda mungkin dipindahkan, ketika dia kesedihan koper sendiri harta favoritnya. Ini adalah cerita yang menyenangkan, tapi budaya terikat dan tematis mudah.
Chimamanda Ngozi Adichie ini "Apollo" terikat kurang budaya. "Apollo" berlangsung di Nigeria, tapi Nigeria tidak benar-benar penting dalam cerita ini; itu hanyalah tempat di mana acara berlangsung-cerita tentang seorang anak muda yang mencintai tapi mengkhianati jongos keluarga. Dalam "The New Yorker" minggu di Fiction, "kata Adichie dia ditarik ke ujung yang setrum Anda dan membuat Anda kembali awal, dia mengatakan dia pikir tarik Okenwa untuk Raphael sebagai jenis tertentu" cinta pertama, "yang "bahwa hal dipenuhi dengan ketidakpastian indah karena tidak tahu itu sendiri dan bahkan tidak bisa menyebutkan nama itu sendiri." karena cerita tentang misteri cinta pertama, ia meninggalkan sifat cinta anak muda yang tidak disebutkan namanya dan tidak diakui, bahkan oleh grown- yang up narator yang menceritakan kisah.
The Introit cerita adalah gambaran tentang bagaimana orang tua pemuda itu, sekarang di tahun delapan puluhan mereka, telah berubah: mereka tampaknya menyusut dan mereka terlihat lebih dan lebih sama, seolah-olah mereka menyatu dengan satu sama lain. Yang paling penting, mereka memiliki apa narator panggilan "kesabaran membingungkan untuk cerita yang luar biasa," cerita cerita rakyat dari supranatural. Lima belas tahun sebelumnya, katanya, mereka akan mengejek cerita tersebut. Sekarang mereka tampaknya memiliki semacam kepolosan, masa kecil baru usia tua. Secara signifikan, mereka meminta narator ketika ia akan menikah dan memberikan mereka cucu. Salah satu cerita yang mereka katakan padanya, satu tanpa unsur supranatural adalah sebuah perampokan bersenjata di mana pemimpinnya adalah jongos lama mereka, Raphael. narator mengatakan dengan menyebutkan Raphael, "Pikiranku telah terendam jeda berkabut mendongeng orang tua saya, dan saya berjuang sekarang dengan kebangkitan tajam memori."
Dalam kisah narator dari masa kecilnya, ia mengatakan ia merasa seperti seorang penyelundup di rumah, karena dia tidak suka hal-hal yang orang tuanya suka. Ketika Raphael dipekerjakan, ia menemukan seseorang yang berbagi minat dalam kung fu, dan mereka melakukan Bruce Lee rutinitas bersama-sama. Dia merasa bahwa hanya dengan Raphael bahwa "kehidupan nyata" nya dimulai. Ketika Raphael mendapat konjungtivitis, yang menyebut keluarga "Apollo," narator menghadiri kepadanya secara rahasia, menempatkan obat di mata Raphael, meskipun Apollo sangat menular. narator mengatakan Raphael menatapnya dengan tatapan yang menakjubkan, karena ia tidak pernah merasa dirinya subyek kekaguman. Dia mengatakan dia merasa "dihantui kebahagiaan."
Ketika narator sendiri mendapat mata yg menular, ia melihat Raphael menggoda dengan seorang wanita muda. Ketika dia bertanya Raphael mengapa ia tidak datang menemuinya, ia merasa terluka bahwa Raphael belum dilunasi kebaikannya. Ketika ia sengaja jatuh, katanya Raphael mendorongnya, dan ayahnya pembuangan pemuda. Cerita berakhir dengan narator mengatakan ia tahu ia bisa berbicara dan mengatakan itu adalah kecelakaan. "Saya bisa mengambil kembali kebohongan dan meninggalkan orang tua saya hanya bertanya-tanya."
Dan memang, cerita lebih tentang keajaiban, misteri motivasi-apa yang membuat sesuatu terjadi-dari sekitar budaya Nigeria. Meskipun cerita narator mungkin memang tentang saran awal homoseksualitas, terminologi tersebut tidak penting. Cerita memegang bersama-sama secara resmi oleh motif berulang apa yang dilihat dan tidak melihat, apakah penyebab yang alami atau, supranatural, apa yang dirasakan tapi tidak dijelaskan, bagaimana kondisi masa lalu sekarang. Ini adalah kisah universal yang bisa terjadi di mana saja; itu hanya terjadi untuk mengambil tempat di Nigeria dalam cerita Adichie ini.
Dalam kisah narator dari masa kecilnya, ia mengatakan ia merasa seperti seorang penyelundup di rumah, karena dia tidak suka hal-hal yang orang tuanya suka. Ketika Raphael dipekerjakan, ia menemukan seseorang yang berbagi minat dalam kung fu, dan mereka melakukan Bruce Lee rutinitas bersama-sama. Dia merasa bahwa hanya dengan Raphael bahwa "kehidupan nyata" nya dimulai. Ketika Raphael mendapat konjungtivitis, yang menyebut keluarga "Apollo," narator menghadiri kepadanya secara rahasia, menempatkan obat di mata Raphael, meskipun Apollo sangat menular. narator mengatakan Raphael menatapnya dengan tatapan yang menakjubkan, karena ia tidak pernah merasa dirinya subyek kekaguman. Dia mengatakan dia merasa "dihantui kebahagiaan."
Ketika narator sendiri mendapat mata yg menular, ia melihat Raphael menggoda dengan seorang wanita muda. Ketika dia bertanya Raphael mengapa ia tidak datang menemuinya, ia merasa terluka bahwa Raphael belum dilunasi kebaikannya. Ketika ia sengaja jatuh, katanya Raphael mendorongnya, dan ayahnya pembuangan pemuda. Cerita berakhir dengan narator mengatakan ia tahu ia bisa berbicara dan mengatakan itu adalah kecelakaan. "Saya bisa mengambil kembali kebohongan dan meninggalkan orang tua saya hanya bertanya-tanya."
Dan memang, cerita lebih tentang keajaiban, misteri motivasi-apa yang membuat sesuatu terjadi-dari sekitar budaya Nigeria. Meskipun cerita narator mungkin memang tentang saran awal homoseksualitas, terminologi tersebut tidak penting. Cerita memegang bersama-sama secara resmi oleh motif berulang apa yang dilihat dan tidak melihat, apakah penyebab yang alami atau, supranatural, apa yang dirasakan tapi tidak dijelaskan, bagaimana kondisi masa lalu sekarang. Ini adalah kisah universal yang bisa terjadi di mana saja; itu hanya terjadi untuk mengambil tempat di Nigeria dalam cerita Adichie ini.
EmoticonEmoticon