5 Pertanyaan dengan Theresa Keeley

Lauren Turek

Theresa Keeley adalah Asisten Profesor AS dan Dunia di University of Louisville departemen sejarah. Ia mendapatkan gelar Ph.D. dalam sejarah dari Northwestern dan juga memiliki latar belakang dalam aktivisme hak asasi manusia dan hukum. Seorang ahli dalam sejarah AS hubungan luar negeri, agama, dan jenis kelamin, dia saat ini sedang merevisi naskah, Reagan memikul senjata Biarawati: Katolik dan AS-Central Hubungan Amerika, berdasarkan disertasi doktoralnya. Pada bulan Juni 2016, Keeley menerbitkan sebuah artikel yang sangat baik berjudul "Reagan Real Katolik vs Tip O'Neill Maryknoll Biarawati: Gender, Konflik Intra-Katolik, dan Contras" dalam Sejarah Diplomatik. Berikut ini adalah percakapan singkat kami memiliki sekitar penelitiannya, yang mengangkangi beberapa bidang dan berjanji untuk memberikan dasar untuk buku menarik yang penting.

President Reagan with Tip O'Neill in the Oval Office, 1985.
Courtesy Ronald Reagan Library.

Q1. Dapatkah Anda ceritakan sedikit tentang proyek buku Anda saat ini?

Aku di tengah-tengah merevisi naskah saya, Reagan memikul senjata Biarawati: Intra-Katolik Konflik dan AS-Amerika Tengah Relations. Acara penting buku ini adalah pemerkosaan dan pembunuhan tiga biarawati AS dan seorang misionaris awam oleh anggota Garda Nasional El Salvador pada bulan Desember 1980. Saya berpendapat bahwa pembunuhan perempuan dibawa ke depan panjang-mendidih perdebatan di kalangan umat Katolik atas arah Gereja. Katolik Liberal menggambarkan perempuan, yang bekerja untuk memerangi ketidakadilan struktural, sebagai pendukung hak asasi manusia yang tinggal keluar semangat Injil. Mereka martir yang tewas melambangkan kebijakan luar negeri AS tidak bermoral yang dilatih dan dipersenjatai pasukan keamanan Salvador. Tetapi untuk umat Katolik konservatif yang didukung kebijakan luar negeri AS Perang Dingin, para wanita ini agen dari konflik kelas yang ditindaklanjuti Injil menurut Karl Marx. Sebagai Saya berpendapat, debat intra-Katolik ini diintensifkan sebagai konservatif, Katolik antikomunis memainkan peran penting dalam kerajinan kebijakan Ronald Reagan untuk mendanai pemerintah Salvador dan contras Nikaragua. Pada saat yang sama, umat Katolik liberal memprotes kebijakan AS ini. Di hati mereka, ini perdebatan intra-Katolik tentang siapa yang bisa melawan Perang Dingin, yang bisa membentuk kebijakan luar negeri AS, dan yang bisa menentukan apa artinya menjadi Katolik.

Q2. artikel terbaru Anda untuk Sejarah Diplomatik, "Reagan Real Katolik vs Tip O'Neill Maryknoll Biarawati: Gender, Konflik Intra-Katolik, dan Contras," mengeksplorasi bagaimana pemerintahan Reagan dan dukungan lain dari contras menggunakan bahasa gender untuk melemahkan Tip O 'Neill dan lawan lainnya pendanaan kontra. Bagaimana artikel ini sejalan dengan proyek buku besar Anda (jika sama sekali)? Apa yang menyebabkan Anda untuk fokus pada aspek tertentu dari pertempuran Kongres atas dana ke contras?

"Reagan Real Katolik vs Tip O'Neill Maryknoll biarawati" dibangun di atas bagian dari naskah yang membahas pertempuran atas pendanaan kontra dan peran Maryknoll Sisters '. Artikel ini tumbuh dari makalah penelitian selama tahun kedua saya sekolah pascasarjana. Aku mencoba untuk menjauh dari fokus pada pemerkosaan dan pembunuhan empat perempuan di El Salvador. Saya tidak berangkat untuk menulis sebuah artikel tentang biarawati atau contras. Namun dalam perjalanan penelitian saya, saya ingat bahwa di Veil: The Secret Wars dari CIA, Bob Woodward melaporkan bahwa Direktur CIA Bill Casey mengatakan bahwa "Jika Tip O'Neill tidak memiliki Maryknoll biarawati yang menulis surat, kita akan memiliki program Contra. "Casey tidak rumit. Dan saya ingin tahu lebih banyak. Aku tidak mendekati sumber dengan gender dalam pikiran. Sejujurnya, meskipun, saya pikir waktu juga memainkan peran. Saya mulai penelitian saya tidak lama setelah membaca-dan yang terpesona oleh Peradaban -Mary Louise Roberts Tanpa Kelamin: Merekonstruksi Gender dalam Pascaperang Perancis, 1917-1927. Saya menemukan argumennya tentang gender, wacana, dan kekuasaan baik persuasif dan intuitif. Saya pikir diskusi nya wacana juga menghimbau kepada pengacara saya.

Q3. Dalam menulis tentang persimpangan agama, identitas, jenis kelamin, dan hubungan luar negeri, apa jenis bukti yang Anda menarik pada saat merumuskan argumen Anda? Apa, jika ada, tantangan yang Anda temui ketika bekerja jenis sumber? Apakah penelitian Anda membawa Anda ke salah arsip Amerika Tengah atau Anda fokus terutama pada sumber-sumber domestik? Apakah ada sumber sangat menarik Anda telah menemukan dalam penelitian Anda?

Saya menggunakan sumber-sumber tradisional diplomatik, seperti kertas presiden Jimmy Carter dan Ronald Reagan, catatan Departemen Luar Negeri, dan dokumen pemerintah dibuka untuk publik serta korespondensi dari aktor non-negara, termasuk kelompok-kelompok Katolik yang mendukung dan menentang kebijakan AS-Amerika Tengah. Saya menggunakan sumber dari Amerika Serikat, El Salvador, dan Nikaragua, termasuk surat kabar dan korespondensi antara umat Katolik di negara-negara.

Saya telah memiliki beberapa kesulitan menulis tentang Nikaragua di kali karena Iran-kontra. Saya mendapatkan rasa yang berbeda di beberapa arsip pribadi yang materi yang berhubungan dengan Nikaragua-bahkan tangensial-tidak dimasukkan ke dalam file. Ada Katolik konservatif yang sangat aktif dalam mempromosikan penyebab kontra dan dalam membela Oliver Utara, namun tidak ada dokumen. Saya tidak berpikir itu adalah kebetulan.

Salah satu sumber yang saya gunakan bahwa orang lain mungkin menemukan membosankan adalah surat Kongres. Huruf jarang membuatnya menjadi naskah saya, tetapi mereka telah memberi saya rasa lebih lengkap dari yang peduli tentang kebijakan AS-Amerika Tengah dan mengapa. Saya telah belajar apakah orang-orang menulis tentang satu masalah, seperti kebijakan AS terhadap El Salvador, atau apakah mereka dikelompokkan masalah bersama-sama, seperti El Salvador, Filipina, dan senjata nuklir. Surat telah menjadi cara yang bagus bagi saya untuk melihat bagaimana orang menjelaskan posisi mereka dengan cara yang dicampur pandangan agama dan politik mereka.

Salah satu surat yang paling menghibur (dan mengganggu) saya baca adalah dari seorang pria di Los Angeles. Ia berpendapat bahwa itu bukan kebetulan bahwa ada gejolak di Amerika Tengah, Irlandia Utara, dan Polandia karena mereka semua daerah Katolik. Dan ini "kutu Katolik" datang ke Amerika dan "merusak itu." Saat ia menjelaskan, "Sama seperti umat Katolik Anda telah membuat berantakan bau Mass." Sejarawan di saya segera berpikir tentang bagaimana pandangan umat Katolik di Amerika Serikat memiliki berubah - atau dalam hal ini, tidak - dari waktu ke waktu. Saya juga mengingatkan pentingnya memahami konteks agama dalam negeri saat menyelidiki hubungan luar negeri AS dan agama.

Q4. Apakah ada sebuah artikel terbaru atau buku tentang sejarah agama dan hubungan luar negeri AS yang bisa merekomendasikan kepada pembaca kami?

Itu adalah pertanyaan yang bagus. Saya menemukan bahwa saya membaca hal-hal yang berbeda sekarang bahwa saya juga mempertimbangkan bagaimana saya bisa menggunakannya di dalam kelas. Sebagai bagian yang berdiri sendiri, aku masih kembali ke artikel Seth Jacobs " 'Sistem kami Menuntut Mahatinggi:' The US Keagamaan Revival dan 'Diem Percobaan,' 1954-1955," lagi dan lagi karena ia menggabungkan diskusi pengaruh agama terhadap hubungan luar negeri AS dengan pengaruh agama pada konteks domestik Amerika Serikat.

Q5. Memiliki latar belakang Anda sebagai aktivis hak asasi manusia dan pengacara berbentuk kepentingan penelitian atau penelitian Anda dengan cara apapun? Jika demikian, bagaimana?

Ini jelas memiliki. Jawaban singkatnya adalah bahwa pengalaman saya memberikan saya dengan pemahaman tentang apa artinya untuk melobi pejabat pemerintah, menggunakan sistem pengadilan untuk membawa perubahan, untuk kerajinan kampanye hak asasi manusia, dan membangun jaringan advokasi lintas batas negara. Semakin saya telah berkembang dengan proyek ini, meskipun, semakin saya melihat hubungan antara masa lalu saya dan jenis topik saya tertarik dan bagaimana saya belajar mereka.

Misalnya, ketika saya membaca perdebatan tentang apakah AS harus mengirimkan bantuan militer ke El Salvador atau contras, saya tidak hanya berpikir tentang mereka sebagai diskusi politik AS atau bagaimana mereka masuk ke pemahaman masyarakat tentang bagaimana untuk melawan Perang Dingin. Saya juga berpikir tentang bagaimana kehidupan orang-orang pemerintah keputusan dampak individu dalam jangka panjang. Di Derry, saya bekerja dengan keluarga yang orang-orang terkasih yang telah terluka atau terbunuh oleh pasukan keamanan Inggris. Dalam banyak kasus, rasa ketidakberdayaan menyebabkan mereka untuk mundur dalam diam. Beberapa memilih untuk tidak mengatakan apa-apa kepada pemerintah. Lainnya juga tinggal diam dan bertindak seolah-olah acara tidak pernah terjadi. Mereka dihapus foto keluarga dari orang yang mereka cintai dan berhenti berbicara tentang seseorang. rasa sakit mereka, dekade kemudian ketika saya bertemu dengan mereka, sangat terasa. Ketika saya membaca tentang kekerasan negara, saya berpikir tentang dampak-dampak abadi pada orang-orang, tidak hanya menghitung tubuh atau apakah Partai Republik atau Demokrat "memenangkan" perdebatan.

Terima kasih banyak untuk berbagi ini rincian biaya penelitian, latar belakang, dan pekerjaan yang akan datang Anda, Terri! Saya berharap untuk melihat diskusi lebih lanjut terungkap di bagian komentar.

Agama dan Hubungan Luar Negeri Amerika: Refleksi Pertemuan Tahunan SHAFR 2016

Lauren Turek

Saya baru saja kembali dari Pertemuan Tahunan Masyarakat untuk Sejarawan Hubungan Amerika Asing (SHAFR), yang diselenggarakan di Kroc Institute indah untuk Peace & Justice di Universitas San Diego.

The stunning Joan B. Kroc Institute for Peace and Justice

Saya senang melaporkan bahwa, sebagai Andrew Preston dicatat saat mengomentari salah satu panel, kisaran kertas termasuk dalam program tahun ini membuat jelas bahwa "agama sekarang menjadi topik standar dalam sejarah diplomatik," sesuatu yang tidak akan pernah benar bahkan dekade yang lalu. Memang, SHAFR mempersembahkan banyak panel dan kertas individu bunga dari ulama didirikan serta dari mahasiswa pascasarjana bekerja pada pemotongan tepi penelitian untuk disertasi mereka.

Saya ingin berbagi gambaran singkat dari pekerjaan menarik yang sarjana disajikan pada sejarah agama dan kebijakan luar negeri. Seperti halnya dengan semua konferensi besar, setiap sesi membual beberapa panel bahwa saya akan senang telah hadir, tapi karena aku (sayangnya) hanya bisa berada di satu tempat sekaligus, aku tidak akan mampu menawarkan akuntansi penuh dari setiap panel yang membahas agama dalam beberapa cara. Sebaliknya, saya akan membahas dua panel yang saya hadiri dan kemudian, pada akhir posting ini, saya akan memberikan daftar semua kertas yang tergolong agama dan mungkin peserta lain dapat mengisi kekosongan di bagian komentar. Ini juga akan berfungsi sebagai snapshot dari beberapa pekerjaan baru dan yang akan datang di lapangan.

Andrew Preston dipimpin dan mengomentari panel dengan judul menggugah "Agen, Cannons longgar, dan Pengacau: Aktivisme Keagamaan dan Hubungan Luar Negeri AS dari Perang Dunia II pada 1980," yang menampilkan makalah dari Matthew Avery Sutton, Mario Del Pero, dan Theresa Keeley. Ketiga presenter ditawarkan makalah yang diambil dari buku-buku baru berlangsung, yang dibuat untuk diskusi sangat merangsang. Sutton mulai dengan "Agama dan US Spionase di Perang Dunia II," yang mengungkapkan bagaimana Office of Strategic Services (prekursor untuk CIA) direkrut misionaris Kristen untuk melayani di luar negeri sebagai agen dan aset dalam perang melawan kekuatan Poros selama Perang Dunia II. Dia mencatat bahwa tidak hanya para misionaris ini membuat mata-mata yang sangat baik karena kemampuan bahasa mereka dan pelatihan penginjilan, tetapi juga bahwa mereka memeluk peran baru mereka sebagai alat untuk memastikan bahwa Axis tidak akan "memotong daerah untuk penginjilan" dengan memenangkan perang. Mario Del Pero membawa kita ke masa pasca perang dengan makalahnya, "Sepuluh Texan Evangelis di Roma: Micro-Sejarah, Agama, dan Perang Dingin Awal," yang mengeksplorasi upaya sekelompok kecil evangelis yang bekerja keras untuk mengatasi pembatasan pemerintah Italia terhadap penginjilan oleh sekte Protestan. Melalui microhistory yang dicampur diskusi tentang reformasi konstitusi Italia dan evangelis melobi anggota kongres di Amerika Serikat, Del Pero tercermin pada kekuatan kelompok agama untuk membentuk kebijakan-kekuatan yang katanya sering jauh lebih signifikan daripada ukuran kelompok yang terlibat tampaknya akan menjamin. Akhirnya, dalam " 'Ini bukan sidang tentang teologi': Dengar Pendapat Senat pada 'Marxisme dan Kristen di Revolusioner Amerika Tengah,'" Theresa Keeley memusatkan perhatian pada sidang Kongres tahun 1983 untuk meneliti bagaimana anggota kongres anti-komunis cor Teologi Pembebasan sebagai ancaman untuk keamanan nasional. Dia membahas isu-isu konstitusional bahwa dengar pendapat mengangkat dan bagaimana pejabat FBI dan AS digabungkan AS misionaris yang menganjurkan untuk keadilan sosial dengan "teroris" di Amerika Tengah.

Dalam komentarnya di kertas ini memukau, Andrew Preston berpendapat bahwa ketiga berbagi beberapa tema umum dengan melihat aktor religius individu dan interaksi mereka dengan para pemimpin politik. Dia juga mengambil benang yang Del Pero diperkenalkan, berkomentar bahwa aktivis keagamaan sering berhasil "pukulan di atas berat badan mereka" dalam hal pengaruh karena "hubungan yang mendalam di seluruh dunia" bahwa mereka dikembangkan melalui penginjilan, tingkat tinggi organisasi dan pendanaan, dan sifat dari sistem politik AS, yang menjamin masyarakat memiliki "beberapa jalur akses ke kekuasaan." Dia berargumen bahwa, diambil bersama-sama, kertas cakap menjawab pertanyaan-pertanyaan yang semua sejarawan yang mempelajari peran agama dalam hubungan luar negeri AS wajah mengenai bukti dan bagaimana mereka mengukur pengaruh: akhirnya, ia menyimpulkan, agama hadir di seluruh pemerintah catatan-bahkan di mana Anda tidak menduganya-dan kita bisa memikirkan pengaruh sebagai fenomena yang beroperasi dalam beberapa cara dan pada beberapa tingkat dalam politik kami . Pertanyaan-pertanyaan yang lebih menarik sekarang, Preston disarankan, berkaitan dengan teologi dan nilai-nilai. Dia meminta sejarawan agama dan hubungan luar negeri AS menganggap serius nilai dan keyakinan teologis dari para aktor yang mereka belajar dan berusaha memahami bagaimana dan mengapa keyakinan dari denominasi tertentu mungkin membentuk agenda kebijakan mereka. Hal ini tampaknya seperti area di mana studi agama ulama mungkin membuat kontribusi bermanfaat untuk bidang ini. Preston juga menyarankan kita harus bekerja pada mengeksplorasi bagaimana hubungan internasional dan kebijakan luar negeri telah mengubah bentuk teologi, nilai-nilai, dan kelompok agama tertulis besar di Amerika Serikat. Dengan kata lain, meskipun agama saat ini merupakan standar sejarah diplomatik, masih ada banyak tanah untuk menutupi. Untungnya, ada sejumlah mahasiswa pascasarjana yang disajikan di konferensi (SHAFR sangat ramah dan menyambut anggota mahasiswa pascasarjana!) Yang bekerja pada disertasi dan tesis yang akan mendorong lapangan untuk mempertimbangkan beberapa tantangan yang Preston mengangkat.

panel lain yang saya hadiri, "The Politics of the 'Suci': Hubungan Luar Negeri Amerika dan Faith-Based Aid asing di antar perang Eropa, 1918-1939," menampilkan empat makalah tentang aktor-aktor non-negara agama yang memberikan bantuan kemanusiaan ke Eropa hancur setelah Perang Dunia I. pada panel ini, Doina Anca Cretu disajikan "The YMCA Praktek Bantuan dan Pembangunan Bangsa di Greater Rumania, 1918-1939," Paul Niebrzydowski dibahas "Sambil menghentikan di Four Horsemen: US Bantuan Pascaperang di masa perang Polandia, 1918- 1923, "Michael McGuire menyediakan data detail dari" Muddling Metodis: Amerika Injili Relief Sipil Perancis dan Franco-Amerika Hubungan di Great War Era, 1918-1935, "dan Guy Aiken berbagi menarik" Bagaimana Quaker Amerika Membantu Simpan Weimar, dan kemudian Mencoba untuk Simpan Yahudi Reich Ketiga. "Keempat makalah ini dimasukkan penelitian multiarchival mengesankan dan panel secara keseluruhan ditawarkan penonton cara untuk menghubungkan akun sejarah mikro dari upaya bantuan di negara-negara Eropa individu dengan berbagai kelompok relawan Kristen dengan sejarah besar bantuan interwar dan rekonstruksi. Dalam menanggapi bukti keterlibatan asing dalam pada bagian dari organisasi Kristen AS ini, kursi dan commenter panel, Branden kecil, mengangkat pertanyaan yang paling menarik: bagaimana bantuan ini luas sesudah perang asing dari US kelompok kemanusiaan agama mempersulit pengertian kita isolasionisme pada periode antar perang? Hal ini mendorong beberapa diskusi yang sangat baik dari panelis, yang juga tercermin pada Injil sosial, pentingnya teologi sebagai motivator untuk bantuan kemanusiaan, dan pengaruh nasionalisme Kristen pada periode antar perang.

Semua dalam semua, itu pertemuan SHAFR indah lain. Saya tidak sabar untuk melihat apa konferensi tahun depan akan membawa dan berharap untuk melihat lebih Riah orang di sana pada tahun 2017, ketika konferensi akan kembali DC

Di bawah ini, saya telah terdaftar semua panel dan kertas individu yang tercermin dalam beberapa cara agama dan sejarah diplomatik Amerika, didefinisikan secara luas. Sebuah link ke program lengkap tersedia di sini.

Panel 3: Amerika Agama, global Encounters: Persepsi, Iman, dan Luar Negeri di Twentieth Century Dunia

Kursi:

Doug Rossinow, Metropolitan State University

Dokumen:

Menempa postkolonial Protestanisme: Misionaris Amerika, Hak Asasi Manusia, dan Transnasionalisme, 1960-1990

Emily Stewart, University of Pittsburgh

Pengangkatan dan Realignment: Injili Konservatif dan Persepsi Israel tentang Hak Amerika

Ian Van Dyke, Ohio University

Komentar:

Doug Rossinow, Metropolitan State University

Panel 5: timbal-balik Imperial: Strategi Peraturan dan transfer pengetahuan di Amerika

Hubungan Luar Negeri, c. 1898-1914

Kertas kepentingan tertentu:

"Melalui Instrumentality Modern Mohammedanism": Melihat Menuju Konstantinopel di Filipina Islam, 1899-1913

Oliver Charbonneau, University of Western Ontario

Panel 6 - Roundtable: Intervensi: The Global Awal Amerika Republik

Emily Conroy-Krutz, Michigan State University, yang baru-baru ini menerbitkan sebuah buku berjudul Kristen Imperialisme: Konversi Dunia di Republik Amerika Awal, berpartisipasi di meja bundar ini

Panel 22: Sirkuit Imperial di AS-Filipina Hubungan

Makalah kepentingan tertentu:

Nyaman Amnesia: The Jewish Program Pengungsi dan Pemukiman di Filipina selama Perang Dunia II

Christine Peralta, University of Illinois, Urbana-Champaign

Hak Asasi Manusia dan Task Force Tahanan Filipina: Oposisi Keagamaan ke Kediktatoran Marcos, 1972-1986

Mark Sanchez, University of Illinois, Urbana-Champaign

Panel 34: Hak Asasi Manusia dan AS Kebijakan Luar Negeri di Reagan Tahun

Makalah ini saya disajikan ...

Apartheid: The Reagan, Kanan Agama, dan Tantangan AS-South Hubungan Afrika

Lauren Turek, Universitas Trinity

Panel 50: The Politics of the "Sacred": Hubungan Luar Negeri Amerika dan Faith-Based Aid asing di antar perang Eropa, 1918-1939

Kursi:

Branden kecil, Weber State University

Dokumen:

YMCA Praktik Bantuan dan Pembangunan Bangsa di Greater Rumania, 1918-1939

Doina Anca Cretu, Graduate Institute of International and Development Studies, Jenewa

Bagaimana Quaker Amerika Membantu Simpan Weimar, dan kemudian Mencoba untuk Simpan Yahudi Reich Ketiga

Guy Aiken, Universitas Virginia

Muddling Methodis: Amerika Injili Bantuan Penduduk Sipil Perancis dan Franco-Amerika Hubungan di Great War Era, 1918-1935

Michael McGuire, Boston University

Mengekang Empat Penunggang Kuda: AS Pascaperang bantuan di masa perang Polandia, 1918-1923

Paul Niebrzydowski, Ohio State University

Komentar:

Branden kecil, Weber State University

Panel 55: Hak Asasi Manusia dan Transformasi Otoritas Moral di Akhir Twentieth Century Politik Internasional

Paper of particular interest:

A Secular Religion? Dietrich Bonhoeffer and the Moral Authority of Human Rights Claims in the 1970s

Robert Brier, London School of Economics

Panel 56: Koneksi Imperial di Akhir Perang Vietnam

Kertas kepentingan tertentu:

"The Tak terdengar Dialek Hati Manusia": internasionalisasi Christian Compassion, 1978- 1982

Sam Vong, University of Texas di Austin

Panel 60: Crossing dan Menghadapi Borders: Koneksi Transnasional, Percakapan, dan Keterbatasan

Kertas kepentingan tertentu:

Memelihara Kesetaraan? Pengaruh African Methodist Episcopal Perempuan Hubungan Ras Afrika Selatan, 1930-1940

Claire Cooke, University of Western Australia

Panel 65: Agen, Meriam longgar, dan Pengacau: Aktivisme Keagamaan dan AS Hubungan Luar Negeri dari Perang Dunia II pada tahun 1980-an

Kursi:

Andrew Preston, University of Cambridge Spies atau Saints?

Dokumen:

Agama dan AS Spionase di Perang Dunia II

Matthew Avery Sutton, Washington State University

Sepuluh Texan Evangelis di Roma: Micro-Sejarah, Agama, dan Perang Dingin Awal

Mario Del Pero, Institut Ilmu Politik Paris, Paris

"Ini bukan sidang tentang teologi": Senat Dengar Pendapat tentang "Marxisme dan Kristen di Revolusioner Amerika Tengah"

Theresa Keeley, University of Louisville

Komentar:

Andrew Preston, University of Cambridge Spies atau Saints?

Panel 67: Memikirkan kembali Pelajaran dari Perang Dunia II: Veteran, Kiri Baru, dan Aktivis Hak Asasi Manusia, 1940-tahun 1970-an

Kertas kepentingan tertentu:

Gerhard Elston, Amnesty International, dan Akar Agama tahun 1970-an HAM Revival

Gen Zubovich, University of California, Berkeley

Panel 82: Merevisi Revisionis: Tampilan Baru Kebijakan Luar Negeri Jimmy Carter

Kertas kepentingan tertentu:

"Menolak Carter": The Origins of Gerakan Perdamaian Amerika Tengah

Shannon Nix, University of Virginia

Panel 85: Gerakan Sosial dan Imaginations Moral

Kertas kepentingan tertentu:

"A Saint untuk Times kami": Ibu Teresa, AS Hubungan Luar Negeri, dan Imajinasi Moral Amerika

Julie Chamberlain, George Washington University